寸口【寸口】寸口 ， 指两手桡骨头内侧桡动脉的诊脉部位 。又称“气口”或“脉口”,分寸 ， 关 ， 尺三部 。按脏腑 经络学说的观点 ， 寸口属于手太阴肺经的动脉 ， 肺主气而朝百脉 ， 肺的经脉起于中焦脾胃 ， 脾胃为脏腑气血营养的来源 ， 所以全身脏腑经脉气血的 情况 ， 可从寸口脉上体现出来
基本介绍中文名：寸口
拼音：cùnkǒu
注音：ㄘㄨㄣˋ ㄎㄡˇ
解释：中医切脉部位名
引证解释中医切脉部位名 ， 两手掌后一寸桡动脉处 ， 凡肝、心、脾、肺、肾之脉皆会于此 。也叫“气口”或“脉口” 。《难经·一难》：“寸口者 ， 脉之大会 。” 晋王叔和《脉经·分别三关境界脉候所主》：“从鱼际至高骨 ， 却行一寸 ， 其名曰寸口 。”雨林《中医的脉象》：“中医看病时 ， 都要叫病人把手放在脉枕上 ， 用三个指头在两手前臂的桡动脉上切脉 ， 这个部位叫‘寸口’ 。”其它相关寸口:脉学名词 。又称气口, 脉口 。《灵枢·终始》：“持其脉口、人迎 ， 以知阴阳有余不足 ， 平与不平 。”寸口为什幺又有气口、脉口之称？王叔和《脉经·卷第一·分别三关境界脉候所主第三》说道：“从鱼际至高骨 ， 却行一寸 ， 其中名曰寸口 。”《素问·五藏别论》王冰次注所云：“气口 ， 则寸口也 ， 亦谓脉口 。以寸口可候气之盛衰 ， 故云气口；可以切脉之动静 ， 故云脉口；皆同取于手鱼际之后同身寸之一寸 ， 是则寸口也 。”张介宾《类经·三卷·藏象类十一》亦注云：“气口之义 ， 其名有三：手太阴肺经脉也 ， 肺主诸气 ， 气之盛衰见于此 ， 故曰气口；肺朝百脉 ， 脉之大会聚于此 ， 故曰脉口；脉出太渊 ， 其长一寸九分 ， 故曰寸口 。是名虽三 ， 其实则一耳 。”定位寸口脉中寸关尺三部脉 ， 是以两手的桡骨茎突处定关 ， 关前为寸 ， 关后为尺 ， 以便三指按切 ， 这是后世医家常用的一种方法 。但在中国古代 ， 看病切脉 ， 并不单在两手 ， 据 《黄帝内经》 记载 ， 诊脉有全身遍诊法 ， 在临床套用上 ， 给医家和患者带来诸多不便 。自《内经》出后 ， 医家开始将古代流传下来的各种脉法 ， 进行探索与改革 ， 最早汉代 ， 扁鹊所着《难经》一书中 ， 提出“十二经皆有动脉 ， 独取寸口 ， 以决五脏六腑死生吉凶之法”（《难经·一难》）又说：“从关至尺是尺内 ， 阴之所治也；从关至鱼际是寸口内 ， 阳之所治也 ， 故分寸为尺 ， 分尺为寸 。”由于是扁鹊倡导诊脉专取两手寸口处 ， 并把寸口脉分寸关尺三部 ， 这种举动 ， 得到诸多医家的赞同 。俞曲园说：“盖扁鹊治病初不以脉 ， 故厌古法之烦重 ， 而专取之手 ， 此在古法则中三部也 ， 扁鹊本以中部包上下二部 ， 今医家寸关尺所由始也 ， 扁鹊以此为名 ， 而后人仍奉为定法 ， 不亦傎欤”（《疫医论》） 。在临床诊疗过程中 ， 也由原先一指切脉（结合观尺、遍诊法） ， 单独採取二指按诊寸口了 。两汉以后 ， 医家诊脉独取寸口相习成风 ， 但观尺、遍诊法还未完全废除 ， 因此 ， 张仲景提出：“观今之医……按寸不及尺 ， 握手不及足；人迎、趺阳三部不参 ， 动数发息不满五十……所谓管窥而已”（《伤寒论》自序） ， 虽然张仲景批评当时诸医家的行为 ， 并创立寸口、人迎、趺阳三种简易诊法 ， 历代相从者甚少 。晋、梁阳泉说：“名医达脉 ， 求之于寸口三候之间 ， 则得之矣”（《物理论》） 。以上看出 ， 由扁鹊所创的寸口脉分寸关尺三部法 ， 给后世的脉学发展产生了深远的影响 。对于关脉的位置和长度 ， 在《难经·二难》内 ， 已有论述 ， 只是当时有些医家不甚了解经文原意 ， 直到现今仍如是 。关脉在二指指缝处 ， 其长度为一分[1][2] ， 因採用二指按脉 ， 所在位置 ， 无甚明显的意义 ， 因此 ， 未能得到足够的重视 。到了魏晋时期 ， 太医令王叔和提出：“从鱼际至高骨 ， 却行一寸 ， 其中名曰寸口 ， 从寸至尺 ， 名曰尺泽 ， 故曰尺寸 ， 寸后尺前名曰关 ， 阳出阴入 ， 以关为界”（《脉经·卷一》） 。王叔和只言寸尺定位 ， 关脉位置还是说的不具体 ， 使人误认为一个点 ， 但其位仍在二指指缝间 ， 故近人任应秋说：“‘寸、关、尺’是假设的 ， 就用两个指拇 ， 也未尝不可”（《脉学研究十讲》） 。隋时吴人吕广注《难经》时说：“脉从关至尺泽” ， 只有关脉之名 ， 而无关之位 。隋·杨上善说：“夫色脉与尺之相应也 ， 如桴鼓影响之相应也”（《太素色脉尺诊篇》） 。杨氏把尺作尺肤诊 ， 又作尺部脉解 。从这里可以看出 ， 诊尺肤法逐步被尺脉代替了 。杨氏又说：“从尺泽至关 ， 此为尺分也 ， 分尺之下 ， 关后一寸动脉 ， 以为诊候尺脉之部也” 。说明六朝时期 ， 医家临诊不再观尺肤了 ， 寸口切脉法 ， 已由原先的一指 ， 普遍採用二指按切了 。杨上善在经文“按尺寸 ， 观浮沉滑沚而知病所生”句下注文说：“依此大经 ， 竟无关部 ， 关者 ， 尺寸分处 ， 关自无地”（《黄帝内经太素·卷三》） 。这是杨氏把“按尺肤、诊寸口”两法 ， 误为寸口脉中的“尺、寸”两部 ， 故自怨“依此大经 ， 竟无关部” ， 杨氏下文引《难经》句又说：“但关脉不得言无 ， 然是尺寸分处 ， 自无其地 ， 脾脉在中 ， 有病寄见尺寸两间 。至下经之中 ， 具言是非也”（卷三·篇目缺） 。杨氏以《难经》为据 ， 结合以二指按寸尺二脉 ， 当时是很难体会到关脉的真义所在 。由隋到唐 ， 孙思邈在着《千金要方》中 ， 遵《脉经》之意 ， 仍把寸口作为寸部 ， 寸部在腕后高骨 ， 从寸部到尺泽为尺部 ， 尺寸之间分界处为关 ， 关的位置仍说的模糊不清 。到了宋代 ， 北宋高阳生托王叔和着《脉诀》说：“掌后高骨号为关 ， 骨下关脉形宛然” ， 甚得《脉经》要义 ， 但诸多医家认为“文词浅鄙” ， 甚至“委弃而羞言之” ， 未能得到足够的重视 ， 同时对于寸口三部脉的定位 ， 还是纷说不一 ， 如宋·赵彦卫说：“手掌后高骨下为寸 ， 寸下为关 ， 关下为尺”（《云麓漫钞》） 。赵氏以“高骨下为寸” ， “下”可作“后”字解 ， 此种说法也不为众医家所认可 。但在实际套用当中 ， 有的医家已有原先二指 ， 展拓为三指按脉了 ， 并逐渐认识到 ， 关脉不但有其名 ， 而且它还有十分重要的意义和价值 。南宋时期 ， 朱熹对这个问题 ， 提出了自己的看法 ， 朱氏说：“所谓关者 ， 多不明 ， 窃议病者之臂有长短 ， 医者三指有肥瘠 ， 而寸关尺必确有其处 。《千金方》云：‘寸口之处 ， 其骨自高’ 。惟俗传《脉诀》 ， 辞最谫陋 ， 非叔和之书 ， 而要能指高骨为关 ， 关前为寸 ， 关后为尺 ， 似得叔和之旨 ， 余非精于斯道者 ， 录之以待博识者”（《跋郭长阳伤寒补亡论》） 。经朱熹这一跋后 ， 后世医家才恍然而悟 ， 有了清晰的看法 ， 长时期的争执停止了 ， 寸口脉中寸关尺三部的定位得到确立并给予它足够的重视 。到了明代 ， 名医李时珍说：“掌后高骨是谓关上 ， 关前为阳（寸） ， 关后为阴（尺）” 。清代 ， 叶子雨亦说：“鱼际为寸 ， 太渊之高骨为关 ， 经渠为尺 ， 《内经》无关部 ， 至《难经》始提出 ， 并以此三部分为九候” 。现代医家及诸多医书 ， 多是这个观点 ， 从此以后 ， 寸口脉中寸关尺三部的定位 ， 在认识和套用上得到了统一 。