近年來，有關海峽兩岸題材的作品有不少，泉州高甲戲《圍頭新娘》演繹兩岸奇緣，悲歡離合，以情動人，題材獨特，寓意深刻，廣獲好評 。
圍頭村地處福建東南沿海泉州灣的圍頭半島，與金門隔海相望，正麵距離僅5.6海裡 。這個有着1200年曆史的古老村落，因1958年“八二三”砲戰而聞名於世，圍頭人民“愛國愛鄉”支前參戰，贏得了“英雄的圍頭”的美譽 。然而，更具傳奇性和戲劇性的是，圍頭與金門的民間交往並沒有中斷，圍頭村的新娘演繹着美麗動人的愛情故事，海峽砲戰第一村成爲兩岸通婚第一村 。高甲戲《圍頭新娘》正是以圍頭“砲戰第一村”也是“兩岸通婚第一村”的傳奇爲背景，演繹了一段親人不得歸、冤家變親家的悲歡離合，見証了昔日的海防最前線到今日的對颱最前沿，兩岸人民情濃意濃結善緣、攜手共建美好家園的時代變遷 。該劇的創作有着深刻而重大的現實意義 。
《圍頭新娘》是在真實的生活基礎上創作而成的 。編劇在談及該劇的創作時説，圍頭“八二三”砲戰紀唸館裡有一張照片令她怦然心動，照片中兩三個女青年在朝金門放風箏，這在當時是一種重要的宣傳方式 。令作家沒想到的是，風箏上冩的不是什麼響亮的政治口號，而是冩着“我的親人盼你回家”！編劇仿佛聽見了這些女人對滯留在金門的親人的呼喚，對親人的牽腸掛肚 。同時，更令編劇驚奇的是，一位圍頭的女兒因爲愛上了金門的一位男青年，竟不顧兩岸堅冰尚未消融，不顧戰爭的恐懼，堅決地嫁到金門，成爲兩岸隔絶幾十年後，第一個從大陸嫁到颱灣的新娘 。圍頭新娘對愛情的執着追求，竟也改變了兩岸的關繫 。此後，圍頭村有100多位姑娘相繼嫁到颱灣 。而在圍頭村的建設日益美好的同時，颱灣亦有許多姑娘嫁到圍頭，使圍頭村成了兩岸通婚第一村，使得兩岸的通婚不再是禁區 。
《圍頭新娘》取材於圍頭新娘的故事原型，更有着作家的藝術獨創 。該劇以海峽兩岸宏大的曆史爲背景，從一個小小的圍頭漁村切入，經過典型化的藝術創作，演繹了親人不得歸和冤家變親家的傳奇故事，塑造了奶奶烏英和孫女飛燕兩代圍頭新娘的鮮活形象，生動展示了圍頭女人複雜的情感和不同的命運 。奶奶的命運是悲劇性的，1949年以後兩岸隔斷，她在盼夫歸來的淒苦中等待了一生 。而在特殊年代和背景下成長起來的孫女，卻不屈服於命運的安排，執着地追求自己的真愛 。全劇生動地講述了非常時期圍頭女人的情感故事，深刻地揭示了政治和曆史夾縫中的人性光輝，折射出60年來兩岸關繫的冷暖變化，彰顯了“真情真愛不但能改變人的命運，還能改變村子的命運和時代的命運”的深刻內涵，讓該劇在近年來有關海峽兩岸劇目的創作中脫穎而出，引人注目 。
《圍頭新娘》集中描冩了奶奶烏英和孫女飛燕兩代新娘的情感和命運，具有很強的時代性、傳奇性和戲劇性，結構是獨特的，風格是悲喜交加的 。全劇開場，映入觀衆眼簾的是痴情的奶奶烏英不顧頭頂呼嘯而過的砲彈，舉着冩有“我的親人盼你回家”的風箏跑向海邊，期待藉着東北風，讓風箏飛到金門，呼喚離家已久的夫君的歸來 。奶奶的夫君早年去了金門，1949年兩岸隔絶後就再也回不來了，隻留下新婚時夫君贈送的一支髮簪——這一愛情的信物 。海邊的望夫石上，望眼欲穿的奶奶淒苦地唱着：“雨仔雨蒙蒙，送君去出門 。舉起爲君遮雨傘，俯落爲君穿雨鞋 。問君何時返家門……”一曲當年的《送郎歌》淒涼悲傷，催人淚下 。
奶奶烏英是貫穿全劇始終的靈魂形象，她悲涼孤寂，時而清醒、時而迷糊，淒風苦雨中的等待構成了她人生命運的主線 。與奶奶烏英淒涼苦盼的命運不同的是，孫女飛燕對於命運的不屈抗爭和對於愛情的執着追求，構成了她的情感和行動的主線 。她爲尋找阿公第一次出海，在海上與金門小夥唐越傳奇性地相遇時，已然播下了愛情的種子 。10年後再次相見時，他們衝破傳統和時局的藩籬，大膽追求愛情 。不管是奶奶還是孫女，圍頭村的女人都有着堅韌的品格和對於愛情的執着，而麵對命運，奶奶是忍耐的，結局是淒美悲愴的；孫女是抗爭的，伴隨着時代的變遷，孫女最終是幸運的、團圓的 。全劇巧妙地將二人的命運扭結在一起，構成了劇情的核心內容，也形成了該劇悲中有喜、喜中有悲、悲喜交加、期盼圓滿的藝術風格 。
圍頭村地處福建東南沿海泉州灣的圍頭半島，與金門隔海相望，正麵距離僅5.6海裡 。這個有着1200年曆史的古老村落，因1958年“八二三”砲戰而聞名於世，圍頭人民“愛國愛鄉”支前參戰，贏得了“英雄的圍頭”的美譽 。然而，更具傳奇性和戲劇性的是，圍頭與金門的民間交往並沒有中斷，圍頭村的新娘演繹着美麗動人的愛情故事，海峽砲戰第一村成爲兩岸通婚第一村 。高甲戲《圍頭新娘》正是以圍頭“砲戰第一村”也是“兩岸通婚第一村”的傳奇爲背景，演繹了一段親人不得歸、冤家變親家的悲歡離合，見証了昔日的海防最前線到今日的對颱最前沿，兩岸人民情濃意濃結善緣、攜手共建美好家園的時代變遷 。該劇的創作有着深刻而重大的現實意義 。
《圍頭新娘》是在真實的生活基礎上創作而成的 。編劇在談及該劇的創作時説，圍頭“八二三”砲戰紀唸館裡有一張照片令她怦然心動，照片中兩三個女青年在朝金門放風箏，這在當時是一種重要的宣傳方式 。令作家沒想到的是，風箏上冩的不是什麼響亮的政治口號，而是冩着“我的親人盼你回家”！編劇仿佛聽見了這些女人對滯留在金門的親人的呼喚，對親人的牽腸掛肚 。同時，更令編劇驚奇的是，一位圍頭的女兒因爲愛上了金門的一位男青年，竟不顧兩岸堅冰尚未消融，不顧戰爭的恐懼，堅決地嫁到金門，成爲兩岸隔絶幾十年後，第一個從大陸嫁到颱灣的新娘 。圍頭新娘對愛情的執着追求，竟也改變了兩岸的關繫 。此後，圍頭村有100多位姑娘相繼嫁到颱灣 。而在圍頭村的建設日益美好的同時，颱灣亦有許多姑娘嫁到圍頭，使圍頭村成了兩岸通婚第一村，使得兩岸的通婚不再是禁區 。
《圍頭新娘》取材於圍頭新娘的故事原型，更有着作家的藝術獨創 。該劇以海峽兩岸宏大的曆史爲背景，從一個小小的圍頭漁村切入，經過典型化的藝術創作，演繹了親人不得歸和冤家變親家的傳奇故事，塑造了奶奶烏英和孫女飛燕兩代圍頭新娘的鮮活形象，生動展示了圍頭女人複雜的情感和不同的命運 。奶奶的命運是悲劇性的，1949年以後兩岸隔斷，她在盼夫歸來的淒苦中等待了一生 。而在特殊年代和背景下成長起來的孫女，卻不屈服於命運的安排，執着地追求自己的真愛 。全劇生動地講述了非常時期圍頭女人的情感故事，深刻地揭示了政治和曆史夾縫中的人性光輝，折射出60年來兩岸關繫的冷暖變化，彰顯了“真情真愛不但能改變人的命運，還能改變村子的命運和時代的命運”的深刻內涵，讓該劇在近年來有關海峽兩岸劇目的創作中脫穎而出，引人注目 。
《圍頭新娘》集中描冩了奶奶烏英和孫女飛燕兩代新娘的情感和命運，具有很強的時代性、傳奇性和戲劇性，結構是獨特的，風格是悲喜交加的 。全劇開場，映入觀衆眼簾的是痴情的奶奶烏英不顧頭頂呼嘯而過的砲彈，舉着冩有“我的親人盼你回家”的風箏跑向海邊，期待藉着東北風，讓風箏飛到金門，呼喚離家已久的夫君的歸來 。奶奶的夫君早年去了金門，1949年兩岸隔絶後就再也回不來了，隻留下新婚時夫君贈送的一支髮簪——這一愛情的信物 。海邊的望夫石上，望眼欲穿的奶奶淒苦地唱着：“雨仔雨蒙蒙，送君去出門 。舉起爲君遮雨傘，俯落爲君穿雨鞋 。問君何時返家門……”一曲當年的《送郎歌》淒涼悲傷，催人淚下 。
奶奶烏英是貫穿全劇始終的靈魂形象，她悲涼孤寂，時而清醒、時而迷糊，淒風苦雨中的等待構成了她人生命運的主線 。與奶奶烏英淒涼苦盼的命運不同的是，孫女飛燕對於命運的不屈抗爭和對於愛情的執着追求，構成了她的情感和行動的主線 。她爲尋找阿公第一次出海，在海上與金門小夥唐越傳奇性地相遇時，已然播下了愛情的種子 。10年後再次相見時，他們衝破傳統和時局的藩籬，大膽追求愛情 。不管是奶奶還是孫女，圍頭村的女人都有着堅韌的品格和對於愛情的執着，而麵對命運，奶奶是忍耐的，結局是淒美悲愴的；孫女是抗爭的，伴隨着時代的變遷，孫女最終是幸運的、團圓的 。全劇巧妙地將二人的命運扭結在一起，構成了劇情的核心內容，也形成了該劇悲中有喜、喜中有悲、悲喜交加、期盼圓滿的藝術風格 。