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徽商文化儒学影响儒家思想，被长期奉为中国封建社会的主导思想，影响到社会的各个阶层和方方面面，徽商也长期受其薰陶和影响 。特别是在徽州，受程朱理学影响更为深重；徽商特别重视文化层次和做人品位，他们不仅熟读四书五经，而且对传统的商业也下大工夫进行研究 。同时，儒家思想在一定程度上也符合徽商经营发展的根本利益，所以，能为其所接受 。因此，从徽商群体的思想到行为，可以看到他们受儒家影响而体现出崇高的儒家思想的特色，也就是“贾而好儒” 。这也就是“儒贾”徽商的社会基础和思想根据 。作为儒商思想表现之一，徽商在经营中还善于将自己成功的经验撰写成书着 。徽商之儒可以用六句话概括：“仁心为质，以义为利，以礼接物；择地趋时，以智求赢，以诚为本 。”徽商的“贾而好儒”可以从徽商的经营理念、用人之道、人生哲学和生活情趣四个方面体现出来 。经营理念在经营理念上，坚持“生财有道”的义利观，见利首先思义，认为义重于财，信奉君子爱财取之有道 。坚持诚信经营，讲究商业道德，做到货真价实、童叟无欺，奉行秤準尺足斗满 。并且，做到薄利多销，让利于客 。反对强取豪夺，鄙视对顾客欺诈行骗 。同时，还热心社会公益，乐善好施 。在用人之道上，坚持任用那些熟读四书五经的儒雅之士，并且，注意培养他们学习思考的习惯、吃苦耐劳的精神和坚韧不拔的意志 。始终坚持“勤苦、诚实、谦和、忍耐、变通、俭朴、有主见、不忘本、知义理、重身命”的选人思想和用人标準 。在人生哲学上，做到重德尊儒，坚持和为贵、礼为先、广交良缘 。奉行“温良恭俭让”即温顺、和善、恭敬、节制、谦逊 。认为谦以交友，和以生财，勤以补拙，俭以兴业 。而且，强调“五谊并重”，即族谊、戚谊、世谊、乡谊、友谊并重，不能厚此薄彼 。在生活情趣上，徽商人家特别崇文、重教、孝亲、讲礼，或者说是重读书、讲孝道、识礼节、扬文风 。在古黟，诸如“几百年人家，无非积善；第一等好事，只是读书 。”等具有教化意蕴的楹联比比皆是 。徽商家庭非常重视奉亲至孝 。此外，爱好广泛，琴棋书画，文风浓郁，崇尚以文会友 。同时，在交际中注意公众形象和注重公关策略，所谓“正衣冠，迎送宾客，尊而有礼”就是其重礼讲仪之写照 。文化故事故事清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安徽商人，挟重资来苏州贸易，两人各恋一妓女，未几，便为此挥霍一空 。很快，他们沦落到日则行乞，夜则寄宿古剎 。一天晚上，两人就地燃火，相对歔欷 。甲徽商摸出仅存的一文钱要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了 。”不一会儿，乙徽商怀抱竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛等物归来 。他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的麵粉，索水调浆，将草缠竹片上，蒙上纸，再遍粘鸡鸭毛，一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具 。待天亮，甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观 。玄妙观为苏州寺观之薮，特别是春天，游人如织 。妇孺士人见甲乙徽商所携禽鸟，以为酷肖，争求购买，顷刻俱尽 。每具禽鸟是以十数钱出售的，甲乙徽商收入了五千多文钱 。这时，乙徽商才告诉甲徽商：竹片、草茎、破纸、鸡鸭毛，皆拾于诸市上，又用那一文钱买点麵粉，这就是全部“家当” 。此后，甲、乙徽商用一文钱赚来的钱，添购各色纸张，拾来鸡鸭毛羽，以肖人物花草等状 。两人夜间分制，白天便到玄妙观出售 。不到两年，甲、乙徽商便积资数万 。他们遂于苏州阊门开设一爿布店，为不忘此店所本，大书“一文钱”三字榜于门 。从此，“一文钱”名扬苏州，生意日隆 。无独有偶，徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事，主角是江西南昌籍商人，在明清又称作“江右商”：一“江右商”因经营不善，在年末只剩下二百钱，债主毕集 。于是他到坟间準备自尽，却遇到一位也想自尽者，他急救下，相与慰劳 。那人知道“江右商”寻死的原因，嘲笑他二百钱办不了事的观念，便向“江右商”要了那二百钱，买了一坛酒，一块肉，几十件玩具，两人找座古庙，席地饱餐一顿 。翌日清晨，那人叫醒“江右商”，告诉他：今日新年，士女嬉游，你去卖玩具，如大人买，可便宜些，如有带小孩，小孩牵衣索买的，可卖贵些 。“江右商”按这话去做了，结果发了笔小财，返见那人，并打算再去贩卖玩具，那人却笑他：此子之所以折阅也 。昨尚岁暮，市中玩具价较廉，故贩售之，可以获利 。今已新岁，市中玩具价亦涨矣 。吾侪成本无多，利货速售，方足以资周转，非若多财善贾者流，可居奇货以待善价也 。徽商是在几乎什幺都没有的绝境中，只凭着一文钱，买来麵粉，捡来禽毛破纸，依其自身所具备的艺术才能，做成了长者幼童皆喜的玩具，而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争 。玄妙观在清代确为一商业中心之地，店肆密布，伎艺纷呈，甲、乙徽商却以新美的玩具获巨利，这不能不说是个奇蹟 。再看“江右商”，也是走投无路，全靠明白人的指点，自己则缺乏艺术修养，不会动手，只能用二百钱去买玩具再贩卖，才渡过难关 。而且他还不能审时度势，毫无主见，这就阻碍了自己进一步赚钱 。将“一文钱”与“二百钱”作一比较，有见地的人一眼就可看出，“徽商”要高出“江右商”一筹，差距是很显着的 。也许正是基于此，“一文钱”故事又被丹青高手加以图绘，布之于《点石斋画报》 。儘管《点石斋画报》中的“一文钱”故事发生在广东，与“一文钱”祖本有出入，然而情节大致相同，看来“一文钱”故事在清代流传的範围不小，影响也很大 。--------------------------------------------------------------------------------教育意义但这些“一文钱”故事的源流真假究竟如何?笔者认为：“一文钱”着者许朝恩为安徽文士，耳目甚近，撰文真实性较为可信 。度之于明清晋、陕、鲁、粤、浙、闽、湘等诸多商帮，他们的经历虽然也是艰苦创业、揣透行市、擅长经营、灵活应变，可就所处的具体物质环境，挥毫舞墨，娱乐遣情的浸染，教育的开化，礼俗的投入等，均不如徽商那样集中而又扎实 。明白于此，便找到了“一文钱”的徽商何以能在逆途转衰为胜的关键 。现撮主要叙述，先从徽州的具体物质环境谈起 。据《歙事闲谭》，明清的徽州，“粉墙矗矗，鸳瓦鳞鳞，棹楔峥嵘，鸱吻耸拔，宛如城郭，殊足观也” 。可以说，明清时的徽州人一生下来，就置于一种典雅隽永、装饰秀丽的时空氛围之中 。他们所居住的楼阁、门罩、廊柱、梁架、栏桿、窗户，雕镂细腻，纹样华美 。人物故事、灵兽花卉、神话传说、放牧射猎、挑水劈柴、行走收割、百戏游乐、稚儿玩耍、西湖风景、烟云黄山……无所不包，一砖一物，一栏一事，无处不在，尽收眼底……还有值得称道的是徽州的牌坊群，如许国牌坊，它是由前后两座三间四柱三楼，和两侧单间双柱三楼的建筑组成，大块石料，质硬色青，梁枋、栏板、斗拱等上面，雕刻着栩栩如生的彩凤珍禽、飞龙奇兽，石坊上所有题字，皆是馆阁体”、“擘窠书” 。