![成都天台山](http://img.gansulong.com/220819/223153GU-1.jpg)
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作为自然景观与人文历史紧密结合的天台山 , 以“山奇、石怪、水美、林幽”而着称 。景区气候温和 , 雨量充沛 , 年均气温16℃ , 森林覆盖率达94.4% 。景区内有植物83科 , 350余种 , 珙桐、红豆杉、篦子杉、银鹊、多花含笑等珍贵树木达20种以上 。出没于林海溪涧的有毛冠鹿、林麝、红腹雉、绿尾虹雉、鲵鱼等珍稀动物 。经济职务有5纲、24目、32科、50余种 。因此天台山风景区被称为很有科研价值的“绿色明珠” 。此外 , 还有帝王蝶等270多个珍贵的蝴蝶品种及17个萤火虫品种资源 , 种群数量繁多 。景区开展的赏蝶、赏萤活动已成为时下流行的生态观光旅游项目 。历史渊源天台山具有深厚的历史文化底蕴 。巴蜀天台山古名东蒙山 , 早在远古时代 , 天台山即为古“邛”族生息繁衍之地;远古洪荒时期 , 大禹治水路过蜀国时 , 曾选此山为台登高祭天 , 故得“天台”之美名 。巴蜀开明时期 , 古蜀国国王鳖灵在此“登高祭天”;汉末道家在此相山凿洞 , 筑坛祭神 , 正式易其名为“天台山” , 天台山便增添了宗教文化内容 。三国蜀汉之初 , 诸葛亮曾到临邛察看“甲屯”垦植和开掘“火井”情况 , 乘坐“木椅车”上山眺望 , 留下了 “天车坡”、“望军顶”等地名 。南北朝时期 , 西游僧人普达舍耶云游到此 , 创建了天台佛寺 , 隋唐时期 , 宗教漫延 , 初唐时火井县令袁天罡尊崇道教 , 因而天台山以道家势力为大 。五代时 , 天台山又修一座规模宏大的城隍庙 , 两宋时期 , 天台山儒、道、佛三教并存 , 三家争山夺林 , 各营院园 , 道观佛寺 , 官房多达百余处 , 宗教势力泛滥 , 各派矛盾百出 , 于是出现了州通判、推官驻山主政之事 。其时有文同(北宋画家)、陆游(南宋爱国诗人)等领衔管理天台山宗教事务 。宋末及元代 , 天台山日渐衰微 , 于是又有明洪武年间“福琛开山”之事 。明末(大顺三年) , 张献忠一支军马败退时路过邛州夹门关 , 有天台山三千棍僧堵截 , 张部于是绕青草坡从天台山后山而上袭击了宗教集团 , 于是天台山宫观寺庵尽毁 。清代 , 道家、佛家力图光复宗教名山 , 但规模远不及昔日 。民国年间 , 天台山一带兵匪肆虐 , 社会不安定 , 朝山之事几乎灭绝 。天台山也是红军长征经过成都唯一战斗和工作过的地方 , 成都市唯一的红色旅游区 , 景区的红军长征邛崃纪念馆为“四川省爱国主义教育基地”、“成都市爱国主义教育基地” 。“文革”期间 , 天台山宗教文化遭到极大破坏 。宗教历史文化天台山古称蒙山 , 为蒙山五岳之首 , 曰东蒙 , 自汉时始称为天台 。民谣云:天台天台 , 登天之台 。天台山不仅风光秀丽 , 有奇特的自然景观 , 而且历史上是一处宗教胜地 , 有独特的人文景观 。远古的传说、三教合流的遗蹟 , 扑朔迷离 , 为这座名山添上了一层神奇诡异的色彩 , 让人思接千载 , 去追寻遥远昨日的文化蹤迹 。天台山的得名 , 与一个神话传说有关 。远古时代 , 临邛是属于古羌—蜀先民的邛人聚居之地 。据说也是羌人的大禹 , 原为夏后氏部落首领 , 奉舜之命治理洪水 。大禹为治水 , 走遍了大地四方 。在蜀地邛人居地 , 他登上一山 , 以山为台 , 祭拜天地 。此山就是天台山 。大禹得天神帮助 , 十三年后取得了治水的成功 。古蜀时期 , 传说鱼凫王也曾登上天台山 , 祭祀山川神灵.汉代时期独尊儒术 , 儒家学者纷纷设坛讲经 。临邛人胡安 , 为西汉景帝时经学大师 , 聚徒于临邛白鹤山书院 , 讲授儒学经典 。胡安也常卜居天台山 , 隐山究《易》 。辞赋家驷司马相如少时在白鹤山书院 , 聆听胡安讲经 , 他亦曾随胡安登临天台山 , 与老师一起读《易》 。相传司马相如与临邛才女卓文君亦曾携手游天台 , 瑟音相和 , 在琴台石留下了千古美谈 。西汉成帝时 , 临邛人严君平好黄老之学 , 他亦数上天台 , 登峰观星象 , 卜天地未来 。他着有《老子指归》 , 阐发老子的言论 , 成为道家和道教的思想源泉之一 。东汉顺帝年间 , 张道陵入蜀 , 创立五斗米道 , 奉老子为教主 。道家既在天台山凿洞 , 筑坛传道 。唐代帝王尊崇老子 , 邛州县令袁天罡广为立庙祭祀 , 天台山道教遂为之兴旺 。五代时期 , 中原战乱 , 不少僧人道士避乱蜀中 , 前后蜀主也力倡宗教 。天台山建一城隍庙 , 为道教宫观 , 规模宏大 , 香火旺盛 。天台山开山建佛寺 , 大约是在西晋 。西域高僧佛图澄来华弘法 , 所到之处 , 建立寺庙 。他尝游天台山 , 为山中梵宇为吸引 , 以至停车不前 。佛教净土宗高僧慧持亦曾游历天台山 , 驻锡山中佛寺 , 总摄蜀西禅证 。隋唐时期 , 佛教在中国的发展进入黄金时代 , 天台山的佛教亦得到了蓬勃发展 , 寺庙林立 , 香客如云 。唐僧面壁静修的传说 , 在蜀西禅林影响深远 。两宋时期 , 天台山声名日隆 , 文人雅士 , 游蹤旅迹 , 留下了许多轶事佳话 。文同以学名世 , 多才多艺 , 苏轼称他有诗、词、书、画四绝 。北宋英宗年间为汉州通判 , 摄守邛州 , 亦曾数上天台山 , 寓居三虚楼 。有诗云:散人无俗事 , 天天山中行 。寄情山水 , 操韵高洁 。今之山中的文同砚 , 传说为当年文同当年画竹研磨之处 。南宋大诗人陆游曾以通判之职 , 赴任邛州 , 留迹天台山 , 为这一宗教胜地增添了新的光彩 。两宋时期 , 天台山香火达于鼎盛 , 成为蜀西宗教胜地 , 尤以佛教为盛 , 据说有佛寺一百三十余座 , 僧尼逾万 。自山门至峰顶 , 蜿蜒五十里 , 香客不绝于途 , 盛况空前 。陆游在山中除游访佛寺道院外 , 也为僧民办实事、好事 。陆游了解到 , 佛、道二教并于一山 , 由于教宗不同 , 相互之间互有诋毁;僧、道共居一山 , 也难免有利益冲突 , 因此屡有事端滋生 。陆游遂上书言状 , 即由四川省置制使任命 , 承领崇道观主管 , 摄天台并蜀西宗教执事 。陆游于是设立官房亲自审理讼案 , 于是衅端渐息 , 山林复归于宁静 。管房之设 , 类似于宗教法庭 , 百姓俗称为和尚衙门 。为解决天台山僧众 , 朝山香客的衣、食问题 , 陆游还在正天台主持修建了一条天街 , 俗称和尚街 。和尚街以街为市 , 互通有无 , 公平交易 , 街市买卖兴旺 , 僧民皆得便利 。如今和尚街早以湮没在岁月之中 , 之留下石板、石基供后人凭弔 。南宋末年 , 战乱祸及 , 天台山渐趋衰弱 。及至元代 , 寺庙毁弃 , 僧道尽散 , 不复有昔日景象 。明代洪熙年间 , 僧人福琛重开天台山 , 振兴佛教 , 天台山再现辉煌 。万曆年间 , 天台山广兴土木 , 扩建和重修寺庙 , 尤以雷音寺规模蔚为壮观 。如今雷音寺等殿早已湮没 , 仅存柱殿、台阶、照壁、石师 。石师造型生动 , 仍兀自职守在这片宗教胜地 。万里甲寅年 , 天全六番招讨使在山中建一牌坊 , 正中横额前刻“第一禅林” , 后刻“雪巢名胜” 。据说“第一禅林”为神宗皇帝所题写 , 牌坊今尤在 。崇祯年间 , 天下大乱 , 天台僧人慾图自保 , 组织僧兵三千 , 号令森严 , 威播八方 。然而 , 纵有僧兵三千 , 也逃不过一场劫乱 。丙戍年 , 张献忠败走夹门关 , 从山后突袭天台山 , 僧兵仓皇回救 , 自是一场血战 。战斗结束 , 僧兵败于张部 。天台山遭遇空前浩劫 , 寺庙宫观被焚毁 , 僧人道士被杀戮 , 未死者一时逃散…… 。可叹闻名千年的宗教胜地 , 顷刻间灰飞烟灭 。至清代 , 天台山佛教一度复兴 。寺观虽经重建 , 但规模远不及昔时据同治八年的《西竺天台山佛会寺全图》 , 佛寺道观多在正天台以下 。高山密林之处 , 不复有香火映照 。两千多年来 , 天台山集三教于一山 , 传播学术经籍 , 弘布宗教文化 , 为蜀西宗教名山 , 然而朝代兴替 , 又几度衰败 , 最终归于沉寂 。这是历史的错位 , 亦是历史的必然 。今日的游人 , 留蹤胜迹 , 俯拾历史的碎片 , 庶几可感天地悠悠 , 悟沧海桑田;为旅途增旅游兴 , 于游山玩水中获取文明的信息 。天台山的传说张献忠兵败四川 , 埋宝之地众说纷纭 , 或彭山 , 或锦江 , 或青城?兵虽败 , 但总会想到东山再起的 , 军费必不可少;隐藏巨额财宝 , 必须要杀尽所有知情者 , 防止走漏讯息 。于是天台山“万人坑”、“银顶峰”、“银子凼”的传说与张献忠藏宝一事慢慢地浮出了水面……“石牛对石鼓 , 金银万万五 , 谁人识得破 , 买尽成都府” , 这是大西皇帝张献忠藏宝的线索 , 也充分说明了他藏宝的份量 。为什幺他会有如此大的一笔财富呢?话还得从明崇祯三年说起 。张献忠在家乡起事 , 他们每到一地 , 以严酷刑法逼迫官宦富商乃至普通平民交银 , 叫做“输银助饷” 。明崇祯十六年(1643年) , 张献忠攻克武昌 , 仅在武昌一处 , 张献忠“尽取宫中金、银各百万 , 辇载数百车不尽” 。张献忠建立大西国后约一年时间政权相对稳固 , 他梦想“一统天下” , 决不会忙着去“挖地窖”藏宝 。1645年之前 , 大西军刘文秀部杀向天台山 , 将所有宫观寺庵统统焚毁 , 僧、道等尽行杀戮 。三个月后 , 天全土司高跻泰及部将杨明之、徐汉卿等率军与刘文秀部激战 , 在小关山屡败大西军 。大西军仓惶撤离后 , 附近的百姓才上山将遇难僧道的遗体火化 , 并集中安葬在了天台山深处 , 当地人称此地为“和尚坟”、“万人坑” 。据传 , 大西军占据天台山期间 , 曾有人看见满载辎重的牛车络绎不绝地运往天台山 , 返回时却是空蕩蕩的 。大西军撤离后不久 , 在邛、芦一带就开始有张献忠在天台山藏宝的说法流传了 , 并称埋宝地点就在山势险峻的银顶峰顶的银子凼 , 而大西军之所以要把天台山的僧道等赶尽杀绝 , 就是要防止讯息外泄而採取的杀人灭口之举 。这种说法细想起来 , 其实也不无道理 。张献忠从成都败退时 , 是沿岷江而下 , 企图夺取川南的嘉(乐山)、峨(峨眉)一带 , 为什幺要另外派一支部队到川西南的天台山呢?兵败如山倒 , 仓促之间 , 大量财宝辎重不便随军携带 , 找一个隐秘的地方把金银财宝埋起来 , 作日后东山再起的资本 , 而天台山当时是汉藏交界处 , 尚属蛮夷之地 , 应该是张献忠藏宝的理想地点 。银顶峰到底有没有宝藏 , 至今仍是一个谜 , 也没有人去挖开岩石寻找 。如果在银顶峰来个“雷达大扫描” , 或许真会有惊人的发现 。当地特产老鸭汤鸭的营养价值很高 , 可食部分鸭肉中的蛋白质含量约16%-25% , 比畜肉含量高得多 。鸭肉蛋白质主要是肌浆蛋白和肌凝蛋白 。另 一部分是间质蛋白 , 其中含有溶于水的胶原蛋白和弹性蛋白 , 此外还有少量的明胶 , 其余为非蛋白氮 。肉食含氮浸出物越多 , 味道越鲜美 。鸭肉中含氮浸出物比畜肉 多 , 所以鸭肉味美 。老鸭肉的含氮浸出物较幼鸭肉多 , 野鸭内含氮浸出物更多 , 因此 , 老鸭的汤比幼鸭鲜美 , 野鸭滋味更比老鸭好 。此外 , 烹调时 , 加入少量盐 , 能 有效地熔出含氮浸出物 , 会获得更鲜美的肉汤 。老南瓜天台山的村民在很早以前便把老南瓜当菜又代粮 , 并且其种子又可以当小吃解闷 。天台山的老南瓜是在南瓜成熟后 , 等到根苗都枯萎后才採摘 , 这样的老南瓜 , 能吸收根苗里更多的营养成分 , 所以吃起来更加美味 。老 南瓜在黄绿色蔬菜中属于非常容易保存的一种 , 完整的老南瓜放入冰柜里一般可以存放 2 ~ 3 个月 , 所以在过去蔬菜紧缺的冬天 , 村民习惯把老南瓜作为重要的维生素来源储藏起来 , 游客在冬季的时候也能吃上天台山的老南瓜 。近年来 , 人们发现老南瓜不但可以充饥 , 而且还有一定的食疗价值 , 于是土味十足的老南瓜得以登大雅之堂 。美食五野野蕨菜蕨菜野生在林间、山野、松林内 , 是无任何污染的绿色野菜 , 不但富含人体需要的多种维生素 , 还有清肠健胃 , 舒筋活络等功效 。蕨菜食用前经沸水烫后 , 再浸入凉水中除去异味 , 便可食用 。经处理的蕨菜口感清香滑润 , 再拌以佐料 , 清凉爽口 , 是难得的上乘酒菜 。野韭菜野韭菜性味鹹涩寒 , 《千金·食治》载“宜肾、主大小便数 , 去烦热” 。《本草拾遗》载“生毛髮 。”外形比人工种植的韭菜更粗壮 。野芥菜作用:有宣肺豁痰,利气温中,解毒消肿,开胃消食,温中利气,明目利膈;主治咳嗽痰滞,胸隔满闷,疮痈肿痛,耳目失聪,牙龈肿烂,寒腹痛,便秘等病症.野洋合笋每年六七月份这种植物会像竹笋一样冒出小小紫色的笋尖 , 可食用 , 很美味 。可炒肉、可腌製当泡菜 。野山药野山药的医学价值早就被草本医生和药物製造商所发掘 。在18和19 世纪 , 这种草本被用来治疗经痛月经和与生育有关的疾病 。后来在野山药中发现的物质为製药工业带来了一场革命 。野山药(不要混淆为马铃薯)的块茎 , 即肉质 的、像根的部分 , 含有薯蓣皂苷配基 , 一种能转化为女性激素黄体酮的类固醇物质 。薯蓣皂苷配基在激素的分泌和避孕药中起着关键的作用 , 而这两种是本世纪最主 要的两种植物性药物 。野山药后来一直被用来治疗经痛、怀孕引起的晨吐和反胃、发炎、痉挛和其他健康问题 。
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