![炮台祠堂](http://img.gansulong.com/220815/0013115207-0.jpg)
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炮台祠堂【炮台祠堂】在素有“潮汕明珠”之美誉的炮台镇,经千百年来历史文化积澱,所谓地灵人杰,向来人才辈出,叹为观止 。在这片热土上生活着诸多村落,不少为赫赫有名者之后裔,举凡南潮乡先祖乃潮州前七贤之一、北宋皇家教授吴复古,东岭陆先祖乃宋末名臣陆秀夫,桃山先祖为南宋爱国诗人谢翱,雷浦及苏厝先祖为潮州府官宦,石牌、埔仔、丰溪蔡厝之先祖北谭公为潮州刺史,龙头陈氏先祖为中宪大夫,浮岗、内洋、院前、寨厝、新乡的先祖乐圃公为明朝凤阳府经历司,下陇郑厝开基祖乃清朝举人郑奎扬等等,不胜枚举 。
基本介绍中文名:炮台祠堂
炮台镇:潮汕明珠”之美誉
历史:经千百年来历史文化积澱
历史名人:郑奎扬等
在潮汕地区,明清时代,如果乡族有了百几十男丁以上便要建祠堂以追祖德,增强宗族凝聚力 。炮台传统建筑物为“三进二花巷一后包”、“五间过”、“四马拖车”、“四点金”及“下山虎”等,除此之外在各乡各里均有供奉祖先家乘的处所的祠堂 。广义的祠堂又分为宗祠、祖祠、家庙、私祠(或称公厅),宗祠是指同姓同宗而不论派系而建的祠堂,如塘埔王氏宗祠、官田郭氏宗祠、江厦庄氏宗祠等;祖祠谓指某氏族同派系同祖先而建的祠堂,通常为祭祀开基始祖的处所,如石牌蔡氏祖祠、官田洪氏祖厅、新寨祠堂、青溪吴氏祖祠;家庙则是官宦人家所建的祠堂,如四洋乡杨氏家庙树德堂、南潮吴氏家庙德让堂、桃山谢氏家庙永思堂、东岭陆氏家庙、下陇西厝蔡氏家庙等;而私祠(公厅)则是某氏一支派所建的,通称“某某公祠”或“某某公厅”,如水美宣义公祠、石牌大门楼清泉公厅、新寨忠贤公厅、东岭寿官公厅、浮岗顺初公厅、下陇南厝南川公厅等等 。然而这些祠堂基本上都有各自的楹联,楹联源远流长,祠堂楹联正如一朵奇葩,散发着迷人的芬芳;又如一颗璀璨明珠,放射出耀眼光芒 。如果仅有祠堂而无对联必定显得十分俗气,可以说楹联是祠堂的点缀,有画龙点睛之感 。祠堂楹联通常又是由若干副组成,如正门联、圆柱联、角柱联、龛前联、通巷联等,本文暂不作详细逐一说明,只作概述略说 。祠堂正门两侧楹联通常为一座祠堂的主联,一般为郡望联,展示该氏族本源或家声,纵观诸多祠堂正门郡望楹联,均包含着该姓氏的郡号与发祥地或是先祖迁移的中转站,如四洋杨氏家庙的“关西家声远,弘农世泽长”,塘埔王氏宗祠的“太原家声远,三槐世泽长”,江厦庄氏宗祠的“锦绣家声远,青阳世泽长”,水美祠堂的“九龙世泽,十德家声”,新寨与南潮祠堂的“延陵世泽,渤海家声”,桃山谢氏家庙的“桃成宝树连枝茂,山有芝兰奕叶香”,官田洪氏祖厅的“敦煌世泽,御史家风”,龙头中宪大夫祠堂的“妫水源流远,颍颖川世泽长”,官田郭氏宗祠的“相国家声远,汾阳世泽长”,埔仔寨外祠堂的“济阳家声远,万安世泽长”等,除此之外有的虽没有包含郡望,但却显示了家族先祖之功绩或威望,如东丰祠堂的“银青门第,驸马家风”,东岭陆氏家庙的“丞相高第,司马旧家”,下陇西厝蔡氏家庙的“乌台世泽,郡守家风”,路边村祠堂的“黄堂世泽,太守家风”等等 。有的祠堂楹联则阐述比较具体而不笼统,介绍其氏族的有关历史或是蕴含其氏族的家训,或是言明其地理环境,如丰溪洪厝祠堂对联“庙前对南山南山耸翠胜文笔,祠宇坐丰土丰土宽容奠世居”,石牌蔡氏祖祠的“祖本涵江在忠惠已拜宋相,派分榕邑由碧潭克肇箕裘”,凤前村祠堂联“由嘉应徙杨梅祖德宗功经之营之力图官禄之基础,籍花峰贯华邑光前裕后耕也学也恢宏敦煌之遗风”,南潮祠堂联“逊让周开国,远游宋创基”(远游即为吴复古),四洋乡杨氏家庙联“莆东开基拓四洋祠宇旧貌换新颜,明代卜宅播吉地子孙蔓延瓜瓞绵”,苏厝祠堂联“祖创桃雷造安宅,孙开地库养心田”等等 。大凡潮汕地区,各乡里皆有不少私祠(厅),炮台其私祠(厅)可谓林立,而这些祠堂的对联习惯上也有一个特点,就是祠之后裔自己或请贤人为其撰一冠名对联,联之内容儘是吉语,或是耀贵或是兆祥或是诫训等,有一举两得之妙,如石牌清泉公厅联“清流昭先世,泉泽贻后人”,新寨忠贤公厅联“忠耿德政开平宰,贤廉仁洁正堂翁”,市头图南公厅清朝谢炼撰联“图里青山环翠屋,南飞紫燕语华堂”,水美村宣义公祠联“宣威报国声名远,义礼传家世泽长”,内洋村仲藩公祠联“仲春植桂连根茂,藩公培兰带叶馨”等等,此亦不胜枚举 。当然也不是所有的公厅皆有各自的楹联,有的没有或是时间久而失传之 。
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