炮台祠堂 _生活百科

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炮台祠堂【炮台祠堂】在素有“潮汕明珠”之美誉的炮台镇，经千百年来历史文化积澱，所谓地灵人杰，向来人才辈出，叹为观止。在这片热土上生活着诸多村落，不少为赫赫有名者之后裔，举凡南潮乡先祖乃潮州前七贤之一、北宋皇家教授吴复古，东岭陆先祖乃宋末名臣陆秀夫，桃山先祖为南宋爱国诗人谢翱，雷浦及苏厝先祖为潮州府官宦，石牌、埔仔、丰溪蔡厝之先祖北谭公为潮州刺史，龙头陈氏先祖为中宪大夫，浮岗、内洋、院前、寨厝、新乡的先祖乐圃公为明朝凤阳府经历司，下陇郑厝开基祖乃清朝举人郑奎扬等等，不胜枚举。
基本介绍中文名：炮台祠堂
炮台镇：潮汕明珠”之美誉
历史：经千百年来历史文化积澱
历史名人：郑奎扬等
在潮汕地区，明清时代，如果乡族有了百几十男丁以上便要建祠堂以追祖德，增强宗族凝聚力。炮台传统建筑物为“三进二花巷一后包”、“五间过”、“四马拖车”、“四点金”及“下山虎”等，除此之外在各乡各里均有供奉祖先家乘的处所的祠堂。广义的祠堂又分为宗祠、祖祠、家庙、私祠（或称公厅），宗祠是指同姓同宗而不论派系而建的祠堂，如塘埔王氏宗祠、官田郭氏宗祠、江厦庄氏宗祠等；祖祠谓指某氏族同派系同祖先而建的祠堂，通常为祭祀开基始祖的处所，如石牌蔡氏祖祠、官田洪氏祖厅、新寨祠堂、青溪吴氏祖祠；家庙则是官宦人家所建的祠堂，如四洋乡杨氏家庙树德堂、南潮吴氏家庙德让堂、桃山谢氏家庙永思堂、东岭陆氏家庙、下陇西厝蔡氏家庙等；而私祠（公厅）则是某氏一支派所建的，通称“某某公祠”或“某某公厅”，如水美宣义公祠、石牌大门楼清泉公厅、新寨忠贤公厅、东岭寿官公厅、浮岗顺初公厅、下陇南厝南川公厅等等。然而这些祠堂基本上都有各自的楹联，楹联源远流长，祠堂楹联正如一朵奇葩，散发着迷人的芬芳；又如一颗璀璨明珠，放射出耀眼光芒。如果仅有祠堂而无对联必定显得十分俗气，可以说楹联是祠堂的点缀，有画龙点睛之感。祠堂楹联通常又是由若干副组成，如正门联、圆柱联、角柱联、龛前联、通巷联等，本文暂不作详细逐一说明，只作概述略说。祠堂正门两侧楹联通常为一座祠堂的主联，一般为郡望联，展示该氏族本源或家声，纵观诸多祠堂正门郡望楹联，均包含着该姓氏的郡号与发祥地或是先祖迁移的中转站，如四洋杨氏家庙的“关西家声远，弘农世泽长”，塘埔王氏宗祠的“太原家声远，三槐世泽长”，江厦庄氏宗祠的“锦绣家声远，青阳世泽长”，水美祠堂的“九龙世泽，十德家声”，新寨与南潮祠堂的“延陵世泽，渤海家声”，桃山谢氏家庙的“桃成宝树连枝茂，山有芝兰奕叶香”，官田洪氏祖厅的“敦煌世泽，御史家风”，龙头中宪大夫祠堂的“妫水源流远，颍颖川世泽长”，官田郭氏宗祠的“相国家声远，汾阳世泽长”，埔仔寨外祠堂的“济阳家声远，万安世泽长”等，除此之外有的虽没有包含郡望，但却显示了家族先祖之功绩或威望，如东丰祠堂的“银青门第，驸马家风”，东岭陆氏家庙的“丞相高第，司马旧家”，下陇西厝蔡氏家庙的“乌台世泽，郡守家风”，路边村祠堂的“黄堂世泽，太守家风”等等。有的祠堂楹联则阐述比较具体而不笼统，介绍其氏族的有关历史或是蕴含其氏族的家训，或是言明其地理环境，如丰溪洪厝祠堂对联“庙前对南山南山耸翠胜文笔，祠宇坐丰土丰土宽容奠世居”，石牌蔡氏祖祠的“祖本涵江在忠惠已拜宋相，派分榕邑由碧潭克肇箕裘”，凤前村祠堂联“由嘉应徙杨梅祖德宗功经之营之力图官禄之基础，籍花峰贯华邑光前裕后耕也学也恢宏敦煌之遗风”，南潮祠堂联“逊让周开国，远游宋创基”（远游即为吴复古），四洋乡杨氏家庙联“莆东开基拓四洋祠宇旧貌换新颜，明代卜宅播吉地子孙蔓延瓜瓞绵”，苏厝祠堂联“祖创桃雷造安宅，孙开地库养心田”等等。大凡潮汕地区，各乡里皆有不少私祠（厅），炮台其私祠（厅）可谓林立，而这些祠堂的对联习惯上也有一个特点，就是祠之后裔自己或请贤人为其撰一冠名对联，联之内容儘是吉语，或是耀贵或是兆祥或是诫训等，有一举两得之妙，如石牌清泉公厅联“清流昭先世，泉泽贻后人”，新寨忠贤公厅联“忠耿德政开平宰，贤廉仁洁正堂翁”，市头图南公厅清朝谢炼撰联“图里青山环翠屋，南飞紫燕语华堂”，水美村宣义公祠联“宣威报国声名远，义礼传家世泽长”，内洋村仲藩公祠联“仲春植桂连根茂，藩公培兰带叶馨”等等，此亦不胜枚举。当然也不是所有的公厅皆有各自的楹联，有的没有或是时间久而失传之。