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三摩地【三摩地】三摩地又称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三幺地、三昧地等 ， 华译为定 ， 即住心于一境而不散乱的意思 。三摩钵底又称三摩钵提、三摩拔提、三摩跋提 ， 是禅定的一种 。佛在《大方广圆觉修多罗了义经》中说：“若诸菩萨唯观如幻 ， 以佛力故 ， 变化世界 ， 种种作用 ， 备行菩萨清净妙行 ， 于陀罗尼不失寂念及诸静慧 ， 此菩萨者 ， 名单修三摩钵 。
基本介绍中文名：三摩地
外文名：Samadhi
又称：三昧、三摩提、三摩帝、三昧地等
属：梵语
梵音：Samadhi
三摩地梵语直译Samadhi ， 梵语直译为：合神/合一 。含义是：意识结合到一起、绑定到一起 。旧译：三摩地、定 。“合神”有两级：1）有想合神：有显意识思想 。（旧译：有寻有伺）2）无想合神：无显意识思想 ， 只有潜意识习惯 。（旧译：无寻有伺）“无想合神”有两级：1）有种子合神：有潜意识习惯/业力种子 。（旧译：无寻有伺）2）无种子合神：无潜意识习惯/业力种子 。（旧译：无寻无伺）现佛教含义显扬二卷六页云：三摩地者 ， 谓已转依者 ， 心住一境性 。十一解二解 如三三摩地中说 。三解 瑜伽三卷七页云：三摩地云何？谓于所观察事 ， 随彼彼行 ， 审虑所依心一境性 。又云：三摩地作何业？谓智所依为业 。四解 瑜伽十一卷三页云：三摩地者：谓于所缘 ， 审正观察 ， 心一境性 。
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五解 瑜伽五十五卷三页云：三摩地云何？谓于彼彼境界 ， 随顺趣向；为审虑依心一境性 。三摩地为何业？谓智所依为业 。六解 瑜伽六十三卷八页云：问：何因缘故 ， 说诸静虑 ， 名三摩地？答：于所知事同分所缘一切影像 ， 平等平等 ， 任持心故 。七解 五蕴论二页云：云何三摩地？谓于所观事令心一境 ， 不散为性 。八解 广五蕴论五页云：云何三摩地？谓于所观事心一境性 ， 所观事者 ， 谓五蕴等及无常苦空 ， 无我等心一境者 。是专注义与智所依为业 ， 由心定故 ， 如实了知 。九解 杂集论一卷十一页云：三摩地者：于所观事 ， 令心专一 ， 为体；智所依止为业 。令心专一者：于一境界 ， 令心不散故 。智所依者：心处静定 ， 知如实故 。十解 俱舍论四卷三页云：三摩地 ， 谓心一境性 。十一解 界身足论上二页云：三摩地云何？谓心住、等住、现住、近住、不乱不散、摄持、寂止、等持、心一境性 ， 是名三摩地 。史料记载“三摩地 ， 就是那不生不灭 ， 不增不减之处 。”在敦煌文艺出版社出版的《生死请柬》一书中 ， 第一章——中国禅的形态种种<那是一只野狐狸文中>.惠能的一个弟子南阳慧忠是当时的国师 ， 后来有个有神通的“大耳三藏”到京城来 ， 被传得很神异 ， 慧忠便被请去试试这大耳三藏的真伪 。他问大耳三藏：“我的心在哪里？”大耳三藏说；“你是一国国师 ， 为什幺在天津桥上看猴戏？”慧忠说：“对 。”然后入定了一回 ， 问：“现在我的心在哪里？”大耳三藏说：“现在在江边看赛舟 。”慧忠说：“是 。”然后深入禅定 ， 又问：“我的心在哪里？”大耳三藏回答不上来 。慧忠说：“你这狐狸精！”便让人把他驱逐出长安了 。据说此时慧忠的心在三摩地 ， 就是那不生不灭 ， 不增不减之处 ， 野狐的道行到不了那里 。这个故事不知道是怎幺传下来的 。