修行就是放下爱的人,修行人如何斩断情欲？( 八 ) _生活百科

我们今天真的要在意修行的，时时刻刻提醒自己，那种烦恼习气怎么又发作？这个发作要把它当作什么看待？当作发病看待，这烦恼习气一现行，怎么我又发病？用什么方法对治？一句阿弥陀佛就对治了，阿弥陀佛叫万灵丹，治我们的病，这个就是伏烦恼。下面，「如《圆中钞》所云：此一念之力，有伏惑之功」，它能把烦恼伏住。「临终正念」，临命终时就是一句阿弥陀佛，除这一念之外什么念都没有。平常常常训练，临终自然阿弥陀佛现前，其它念头没有，那你就决定得生。
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修里头有个关键，也有个诀窍，你得要懂。这个窍门是什么？就是放下。头一个放下欲望，欲望多的人，不能学佛，也不能学道。学佛、学道的人，他第一个条件清心寡欲，你才能学习，为什么？才能放下。欲望太多了你放不下，放不下是凡夫。所以你看大乘经上佛讲得多清楚，放下执着，于世出世间一切法不执着了，你就成阿罗汉，你就出六道。放下分别，放下起心动念，你就超越十法界，你就成佛了。你看成佛这么简单，这是真的，一点都不假。惠能大师能够成佛，就是当下全放下了，起心动念、分别执着同时放下。这种人很少，这叫什么？顿舍，他没有次第的，同时一下舍掉。放下就舍掉了，顿舍、顿悟、顿证，一念之间。这也就是早年章嘉大师告诉我，佛法知难行易，你要把道理搞懂难，释迦牟尼佛讲了四十九年，你要想干的话太容易了，念头一转就成佛了，就是什么？你放下就是。关键就是你放不下，放不下是你对于事实真相不了解。真正了解事实真相，《般若经》上所说的，要知道，世尊在世讲般若讲二十二年。四十九年，二十二年讲般若，你就知道大乘佛法的核心是般若，般若是智慧。世尊留下来这部经，这是分量最大的，六百卷，《华严经》才八十卷。六百卷！六百卷经讲什么？从头到尾看一遍要看几个月。
我在年轻的时候，这部经看了一遍，我就没有再看第二遍，没有那么多的时间。我总结这部经，十二个字，这一部《大般若》所讲的是「一切法无所有、毕竟空、不可得」，就讲这十二个字。世出世间一切法，包括诸佛的实报庄严土，包括华藏世界、包括极乐世界，无所有，毕竟空，不可得，这个理太深了。是不是真的？是真的，一点都不错。你就晓得这些现象怎么来的，六道从执着来的，所以佛说了一句话，总原则，总的原理，「一切法从心想生」。你有执着就有轮回，执着没有了，轮回就没有了，就像一场梦一样，醒过来，全没有了，不是真的。到不起心、不动念，十法界没有了。声闻、缘觉，不分别，声闻、缘觉没有了；不起心、不动念，菩萨跟佛没有了。一切唯心造，心现识变。一真法界，这了不起！西方极乐世界实报庄严土、华藏世界，它从哪来的？它是无始无明习气变现出来的，如果无始无明习气断尽，它就没有了，一切法就这么回事。没有的时候它到哪里去了？它回归自性，净土讲的常寂光土，它回归常寂光了。
常寂光是自性，常寂光我们看不到，我们肉眼看不到，它无处不在，无时不在，遍法界虚空界。你进入常寂光，我们一般讲，身心与常寂光整个合成一体。一切诸佛无时不在，无处不在，你进去之后也是无时不在，无处不在，众生有感你就现身。所以它起作用，它不是死的，现在我们讲有机体，它是活活泼泼的，但是它没有形相。它不是物质现象，它没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，所以说不可得、无所有、毕竟空。但是它真有，它真存在，能生万法。众生有感，常寂光里面这些妙觉如来他真的就有应，遍法界虚空界任何一处，众生有感他统统都应。佛法到这个地方究竟圆满了，因为它什么现象都没有，所以科学跟哲学都达不到。因为科学跟哲学都不离开思惟，思惟是第六识，执着是第七识。必须把思惟跟执着放下，自性就现前了，你就见到了。只要你有思考，你有执着，你永远见不到它。这就是为什么科学跟哲学没有法子发现它，达不到。佛说这桩事情唯证方知，怎么证？放下就是，你只要放下，你就证得。