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岐伯岐伯，中国上古时期最有声望的医学家，道家名人，精于医术脉理，名震一时，后世尊称为“华夏中医始祖”“医圣” 。由于年代过于久远，关于他的籍贯说法不一 。
【岐伯】今传《素问》基本上是黄帝询问，岐伯作答，以阐述医学理论，显示了岐伯高深的医学造诣 。中国传统医学素称“岐黄”，或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位 。
基本介绍本名：岐伯
所处时代：上古
民族族群：华夏族
出生地：岐山
主要成就：尝味百草，合着内经
信仰：道家
人物生平岐伯是中国上古时代最着名的医生，由于年代过于久远，关于他的籍贯有不同的说法，除了陕西岐山说，还有甘肃庆阳说，四川盐亭说 。一般认为，岐伯是岐山（今陕西省岐山县）人 。岐伯从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象 。还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人 。后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生 。宋《路史》载：“古有岐伯，原居岐山之下 。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道 。”南宋纪传体通史《通志》载：“岐氏，周故都也，今凤翔岐山是也 。太王居之，至文王始迁于丰，其支庶留岐，故为岐氏 。又古有岐伯，为黄帝师 。”黄帝西至于小崆峒（今岐山“孔头沟”的方言转音）问道，见西北雍州（今凤翔岐山）长者鹤髮童颜，健步如飞；少者肌洁容美、俊逸潇洒，问后方知是神医岐伯之功 。遂在岐地寻访有道之人，访贤时发现了很有才能的岐伯，于时黄帝就恭请岐伯为臣，贵遵为天师，谋讨济世通途，帮助他治理天下 。《史记·孝武本纪》载：“公玉带曰：黄帝时虽封泰山，然风后、封鉅、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉？”《帝王世纪》载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书鹹出焉 。”从上述古文献记载可见，远古时确有岐伯其人，他同黄帝合着了医书《素问》、《灵枢》，合称《黄帝内经》，开闢了中医着述之先河 。其内容多以他与黄帝答问的体裁写成，所以，记载“岐伯”的最早的文献是《黄帝内经》 。
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《黄帝内经》中医学素称“岐黄”或谓“岐黄之术”，岐伯当属首要地位，不少学者对这种观点持肯定的意见 。人物贡献医学贡献褚征《褚氏遗书》载：“素问者，黄帝与岐伯、鬼臾区、伯高、少师、少俞、雷公六臣平素问答之书，即《本纪》所谓咨于岐伯而作《内经》是也 。此书出于岐伯者多，故本纪不及诸臣耳 。”岐伯是上古时期着名的医学家，他在医学方面的主要贡献有以下几个方面：1、创立中医学基本理论：岐伯之名、生平事迹鲜见史册 。且黄帝时代已经有尊卑贵贱的划分，岐伯为黄帝之臣，后世却称“岐黄之术”，将其名列黄帝之前，而这种称法居然能一直沿用数千年，显然不合常规 。以此理推论，《内经》基本理论和思想方法的最初构建者是岐伯，《难经注疏》、《皇汉医学》均言，《内经》乃“昔者岐伯以授黄帝”，肯定岐伯的创立之功 。
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岐伯《汉书·艺文志·方技》在列数古代着名医家时说：“太古有岐伯、俞拊，中世有扁鹊、秦和 。”原始公社后期（约公元前21世纪），游徙于黄河流域的各氏族部落，为原居于陕西的部落联盟首领黄帝所统一，奠定了华夏族的历史基础 。这些氏族此前所创造的物质文化和精神文化，得以更便利的交流、融化、整合，出现多项发明创造，岐伯构建《内经》的基本理论体系的必要条件，也已具备 。《内经》以《易》学思想统领全书，“《易》是畜牧转化到农业时代”的精神产物，其时处于变革时期，故《易》之思想多变 。岐伯承《易》之哲学思想，吸收消化炎帝、神农以来的医学知识，加上自己的医学实践，又与同时代医家如雷公等探讨切磋，整合创新，形成了《内经》的基本理论框架 。由于已成体系，故岐伯的学说能代代相传，其传承脉胳清晰可辨 。《皇汉医学》、《难经疏注》曰：“昔者岐伯以授黄帝，黄帝历九师以授伊尹……历经汤、太公、文王、医和，秦越人始成章句，以授华佗 。”在传承过程中，又经历代医家丰富完善，遂在战国秦汉间正式成书 。后人感念岐伯的首创之功，将其置于黄帝之前，称中医之术为“岐黄之术”，以彰其功，以示不忘 。2、开创中国医学着述先河：《黄帝内经》以《易学》哲学思想统领全书，阐明了阴阳五运六气说和脏腑经络说，包括了人的呼吸、循环、消化、神经系统及其相互关係 。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、药物学以及治疗原则最经典的医学典籍，其内容涉及天文、曆法、气象、地理、生物、农艺、哲学等方面的知识，是中国首部内容丰富，影响深远的中医典籍 。3、创立中医针炙学理论和人体按摩学：现存的历史典籍中託名岐伯的主要着作约有8种，有《汉书·艺文字》载《黄帝岐伯按摩》十卷；《隋书·经典志》载《岐伯经》十卷；《新唐书·艺文志》载《岐伯炙经》一卷等 。内容主要涉及针炙、按摩、藏象等 。4、创立中药学：岐伯尝百草、辩药性总结临床经验，辩证施治创方剂 。记载古代药物的製作《神农本草经》，收药物365种，共记载植物、动物、矿物和酿造的饮料食品及少数化学製品等，因以草药居多，故有此称 。5、创立中医养生理论：《黄帝内经》云：“不治已病治未病，不治已乱治未乱”，主张治病要从病根着手治“未病”，治乱要从“乱”的源头治起，同时主张养生、摄生、益寿延年等理论 。创导饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳，起居有常，卫生合理等养生之道 。6、创立生命哲学的国学基础：岐伯以人的生命即：生老病死为中心，研究了人的生命与天文、地理、周围环境、心理、历史等方面的辩证关係，集中体现于《黄帝内经》一书中，是人的生命的百科全书 。汉代张仲景在《伤寒论》自序说：“黄帝与岐伯，上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世……而《内经》作矣 。”晋时皇甫谧《黄帝三部针灸甲乙经》序称：“黄帝咨访岐伯、伯高、少师、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气色候，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极度，而针道生焉”，都阐明了这一点 。文化贡献《隋书·音乐》载：东汉明帝时，乐有四品，“其四日短箫铙歌乐，军中之所用焉 。黄帝时岐伯所造，以建武扬德，讽敌励兵” 。《资治通鉴》云：“黄帝命岐伯（北地人）作镯铙、鼓角、灵髀、神钲以扬德而建武 。”《通鉴外记》云：“（黄）帝以人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，寒暑荡之于外，喜怒攻之于内，夭昏凶札，君民代有，乃上穷下际，察五色，立五运，洞性命，纪阴阳，咨于岐伯而作《内经》，夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂，究息脉；巫彭、桐君处方饵，而人得以尽年” 。这些记载都说明上古时期有岐伯其人，是着名的医学家 。他尝味百草，主管医药，不但懂医，博学多才，而且通晓音律，作了镯铙、鼓角、灵髀、神钲等乐器，用以弘扬黄帝的武德 。着有《经方》、《本草》、《岐伯针经》《外经》等书 。着作据有关史志书目记载，託名岐伯的着作约有8种：1.《汉书·艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十卷；2.《隋书·经籍志》载《岐伯经》十卷；3.《新唐书·艺文志》载《岐伯灸经》一卷（《宋史·艺文志》则载为《黄帝问岐伯灸经》）；4.《宋史·艺文志》载《岐伯针经》一卷；5.《通志·艺文略》载《黄帝岐伯针论》二卷； 6.《通志·艺文略》载《岐伯精藏论》一卷；7.《崇文总目》载《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷（《宋史·艺文志》则载为《岐伯论针灸要诀》）；8.《竹堂书目》载《岐伯五藏论》 。以上诸书皆已佚，仅存书目，因此只能从书名知其与岐伯有关，内容主要是针灸，另外有按摩、藏象等，而不能确定为岐伯所着，因为古代“世俗人多尊古而贱今，故为道者，必托之于神农、黄帝而后能入说，《淮南子·修务训》如《黄帝内经》《神农本草经》等，所以託名岐伯的医书，可能也是受到这种风气的影响 。人物评价张隐庵《黄帝经世素问合编》：“天师，尊称岐伯也 。天者，谓能修其天真；师乃先知先觉也 。言道者，上帝之所贵，师所以传道而设教，故称谓曰天师” 。史书记载《史记·孝武本纪》《资治通鉴》《隋书·音乐》《通志》后世纪念岐伯庙《庆阳县誌·坛庙》载：“岐伯庙，在县城南 。”据《辞海》：北地，郡名，战国秦置 。泊所在义渠，西汉移治马岭（今甘肃庆阳西北） 。岐伯宫地处川北盐亭茶亭古镇西街口回龙山、距盐亭县城49公里 。山足与莲花湖相通，水陆码头相连、坐车或乘船都能到达 。