游秦人三洞日记【游秦人三洞日记】《游秦人三洞日记》是明代文学家徐霞客创作的一篇散文 。
基本介绍作品名称：游秦人三洞日记
创作年代：明代
作品出处：《徐霞客游记》
文学体裁：散文
作者：徐霞客
作品简介明末地理学家徐弘祖（一作宏祖，号霞客）经34年旅行，写有天台山、雁荡山、黄山、庐山等名山游记17篇和《浙游日记》《江右游日记》《楚游日记》《粤西游日记》《黔游日记》《滇游日记》等着作，除佚散者外，遗有60余万字游记资料，死后由他人整理成《徐霞客游记》 。它是以日记体为主的中国地理名着 。世传本有10卷、12卷、20卷等数种，主要按日记述作者1613～1639年间旅行观察所得，对地理、水文、地质、植物等现象，均作详细记录，在地理学和文学上卓有成就 。作品原文段落一【原文】十六日① 东岭坞内居人段姓，引南行一里，登东岭，即从岭上西行 。岭头多漩窝②成潭，如釜③之仰，釜底俱有穴直下为井，或深或浅，或不见其底，是为九十九井 。始知是山下皆石骨玲珑，上透一窍，辄水捣成井 。窍之直者，故下坠无底；窍之曲者，故深浅随之 。井虽枯而无水，然一山而随处皆是，亦一奇也 。又西一里，望见西南谷中，四山环绕，漩成一大窝，亦如仰釜，釜之底有涧，涧之东西，皆秦人洞也④ 。由灌莽⑤中直下二里，至其处 。其涧由西洞出，由东洞入，涧横界窝之中，东西长半里，中流先捣入一穴，旋透穴中东出，即自石峡中行 。其峡南北皆石崖壁立，夹成横槽，水由槽中抵东洞，南向捣入洞口 。洞有两门，北向，水先分入小门，透峡下倾，人不能从 。稍东而南入大门者，从众石中漫流 。其势较平；第洞内水汇成潭，深浸洞之两崖，旁无余隙可入 。循崖则路断，涉水则底深，惜无浮槎⑥可觅支机片石 。惟小门之水，人峡后亦旁通大洞，其流可揭厉⑦而入 。其窍宛转而披透⑧，其窍中如轩楞别启⑨，返瞩捣入之势⑩，亦甚奇也 。西洞洞门东穹，较东洞之高峻少杀，水由洞后东向出，水亦较浅可揭 。入洞五六丈，上嵌围顶，四围飞石驾空，两重如庋悬阁，得二丈梯而度其上 。其下再入，水亦成潭，深与东洞并，不能入矣 。是日导者先至东洞，以水深难入而返，不知所谓西洞也 。返五里，饭于导者家，日已午矣 。其长询知洞水深，曰：“误矣！此入水洞，非水所从出者 。”复导予行，始抵西洞 。余幸兼收之胜，岂惮往复之烦 。既出西洞，过东洞，共一里 。逾岭东望，见东洞水所出处；复一里，南抵坞下，其水东向涌出山麓，亦如黄雩之出石下也 。土人环石为陂，壅为巨潭，以灌山塍 。从其东，水南流出谷，路北上逾岭，共二里，始达东岭之上，此由州入坞之大道也 。登岭，循旧路一里，返宿导者家 。【注释】①十六日：指崇祯十年（1637）正月十六日 。此时作者已入茶陵州（今湖南茶陵县）境内 。②漩窝：水流迴旋下落的样子 。③釜（fǔ）：古代一种类似于锅的炊器或量器 。④秦人洞：位于今茶陵县枣市乡岩口村，相传为秦朝时人躲居之处 。⑤灌莽：丛生的灌木荒草 。⑥浮槎（chá）：小木筏 。⑦揭（qì）厉：涉水 。《·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭 。”⑧披透：通透 。披：开 。⑨如轩楞（lénɡ）别启：就像亭子专门开出一个角 。轩：亭、阁之类较为开敞明朗的建筑物 。⑩返瞩：回头看 。捣入：指水流进洞里 。少杀：稍差，略逊 。庋（ɡuǐ）：安放 。其长（zhǎnɡ）：指导者的长兄 。惮（dàn）：畏惧 。黄雩（yú）：溪流名，作者从江西永新进入茶陵时曾路过 。陂（bēi）：堤坝 。壅（yōnɡ）：堵塞 。塍（chénɡ）：畦田 。【译文】十六日 东岭坞内一个姓段的居民，导引我往南走一里，登上东岭，然后便从岭上往西行 。岭头上有许多水流迴旋下落冲出的深水坑，如同锅仰放着，锅底都有洞穴直通向下成为井，它们有的深有的浅，有的见不到底，这地方是九十九井 。这才知道这山的下面都是玲珑的石头，上有一洞，就被水沖捣成井 。有的洞直下，所以下坠无底；有的洞曲折，所以深浅随情形的变化而不同 。这些井虽然乾枯无水，然而整座山到处都是，也是一个奇观 。又往西一里，望见西南面山谷中，四面山峰环绕，水流迴旋下落沖成一个大洼坑，也如一口仰放着的锅，坑底有涧流，涧的东西两边都是秦人洞 。从茂密的草木中直往下走两里，到了那大洼坑处 。洼坑中的涧流从秦人洞西洞流出，进入东洞中，它横界在洼坑的中间，东西长半里，流到中途先捣入一个洞穴中，旋即穿过洞穴从东面流出来，便从石峡中流走 。那山峡南北两边都是耸立如壁的石崖，夹峙而形成一条横槽；水从横槽中流抵东洞，向南捣入洞口 。东洞有两个门，朝向北面，有一股水先分流入小门内，透过夹壁向下倾泻，人不能随水而入 。稍往东而向南流入大门内的水，从众多石头中间漫流，水势较为平缓；只是洞内水流汇聚成潭，深深地淹没了洞内的两边崖壁，旁边没有别的缝隙可以让人沿着走进去 。顺崖走则道路断绝，涉水过则水太深，可惜的是没有木筏乘着进去，以便可以觅取潭水边的支矶片石 。只有小门中的水，流入夹壁中后也向旁边通到大洞，那水流较浅，可以提起衣裤而走进去 。那通往大洞的孔穴曲折而有缝隙漏着光，孔穴中如另有一间开着门的、有栏桿的小屋子，从那里回身观看水流捣入的态势，也很奇异 。西洞的洞门朝东高高隆起，比起东洞洞门的高峻来稍逊一些；水从洞后面向东流出去，而且水也较浅可以提起衣裤走入其中 。进入洞内五六丈后，上面镶嵌着围顶，四周石头凌空飞突，洞壁的第二层上如同悬空架着楼阁，若得到两丈高的梯子便可攀到上面 。再往下走，水流也汇聚成潭，潭的深度与东洞中的一样，不能再进去了 。这天嚮导先带领我到东洞，因为洞中水深难以进去，便返回了，不知道所谓的西洞 。往回走五里，在嚮导家吃过饭，已是中午了 。那嚮导家的一个长者询问后得知我们所到的那个洞里面水深，便说：“错了！这是入水洞，不是水从其中流出的那个洞 。”于是又导引我前行，这才抵达西洞 。我庆幸两个洞的优美景观都得以游览，怎怕路途往返的麻烦呢！出了西洞后经过东洞，共走一里，越过山岭往东望去，看到东洞的水流出山腹的那地方；又走一里，往南抵达山坞下，见那水从山麓向东涌出，也如黄雩江从石头下边涌出来的那样 。当地人用石块砌成一个圆形的池子，堵起一大潭水用以灌溉山中的田畦 。从池子的东面起，水往南流出山谷，路往北越岭而去，共走两里才到达东岭上，这是从茶陵州城进入东岭坞的大路 。登上岭头，顺原路走一里，返回到嚮导家住宿 。段落二【原文】晨餐后，仍由新庵北下龙头岭，共五里，由旧路至络丝潭下 。先是，余按《志》①有“秦人三洞，而上洞惟石门不可入”之文，余既以误导兼得两洞，无从觅所为上洞者 。土人曰：“络丝潭北有上清潭，其门甚隘，水由中出，人不能入，入即有奇胜 。此洞与麻叶洞俱神龙蛰②处，非惟难入，亦不敢入也 。”余闻之，益喜甚 。既过络丝潭，不渡涧，即傍西麓下 。盖渡涧为东麓，云阳之西也，枣核故道；不渡涧为西麓，大岭、洪碧之东也，出把七道 。北半里，遇樵者，引至上清潭 。其洞即在路之下、涧之上，门东向，夹如合掌 。水由洞出，有二派③：自洞后者，汇而不流；由洞左者，乃洞南旁窦，其出甚急 。既逾洞左急流，即当伏水而入 。导者止供炬燕火，无肯为前驱者 。余乃解衣伏水，蛇行以进 。石隙既低而复隘，且水没其大半，必身伏水中，手擎火炬，平出水上，乃得入 。西入二丈，隙始高裂丈余，南北横裂者亦三丈余，然俱无入处 。惟直西一窦，阔尺五，高二尺，而水没其中者亦尺五，隙之余水面者，五寸而已 。计匍匐水中，必口鼻俱濡水，且以炬探之，贴隙顶而入，犹半为水渍 。时顾仆守衣外洞，若泅水入，谁为递炬者？身可由水，炬岂能由水耶？况秦人洞水，余亦曾没膝浸服，俱温然不觉其寒；而此洞水寒，与溪涧无异 。而洞当风口，飕飗④弥甚 。风与水交逼，而火复为阻，遂舍之出 。出洞披衣，犹觉周身起粟⑤，乃燕火洞门 。久之，复循西麓随水北行，已在枣核岭之西矣 。【注释】①《志》：指《大明一统志》 。②蛰（zhè）：蛰伏，动物冬眠藏伏 。③派：支流 。④飕飗（liú）：寒风凛冽的样子 。⑤粟：即俗话“鸡皮疙瘩” 。【译文】早餐后，仍从新庵往北下了龙头岭，共走五里，由原路到达络丝潭下 。起初，我查阅到志书上有“秦人洞分三个洞，然而上洞只有石门，不可以进入里边”的记载，后来我既然因为被误导而得以游览两洞，就无从寻觅所谓的上洞 。当地人说：“络丝潭北面有个上清潭，它的门很狭窄，水由门中流出，人不可能进去，若进去便有奇异优美的景观 。此洞与麻叶洞都是神怪龙蛇潜伏的地方，不只是难以进去，而且也不敢进去 。”我听了这话，更加欣喜异常 。过了络丝潭后，不渡涧流，就依傍着岭西麓往下走 。因为渡过涧流为岭的东麓，那里在云阳山的西面，就是前时所走的、经过枣核岭的那条路；不渡涧流为岭的西麓，在大岭、洪碧山的东面，是通往把七铺的路 。往北半里，遇到个打柴的人，他带领我到了上清潭 。那洞就在路下边、涧流上边，洞门朝东，两边相夹如同两掌相合 。水从洞中出来，有两股：从洞后出来的，汇聚成潭而不流动；从洞的左边，即洞南的支洞出来的，流得很急 。随后我越过洞左边的急流，就将下入水中走进洞去 。嚮导只提供火把，没有肯当先导的 。我便脱了衣服匍匐在水中像蛇一样爬着进去 。石头间的缝隙既低矮又狭窄，而且被水淹没了大半，必须身体没入水中，手举着火把子伸出水面上，才能进去 。往西进去两丈，石头间的缝隙才高高地裂开一丈多，南北横向裂开的也有三丈多，然而都没有进入缝隙的通道 。唯独正西面有个小洞，宽有一尺五，高两尺，然而水淹没着的部分也有一尺五，水面上剩余的缝隙不过五寸而已 。我揣度若匍匐在水中爬进去，必然口鼻都被沾湿，并且我用火把探了一下，即使贴着缝隙的顶往里爬，火把仍有一半被水浸泡 。当时顾仆在洞外守着衣服，若游着水进去，谁为我递火把？身体可以从水中过，火把难道能从水中过吗？况且秦人洞的水，也曾淹到我的膝盖、浸湿过大腿，都温暖不觉得寒冷，而此洞中的水寒冷，与溪涧中的没有差别 。又加之洞当风口，风飕飕地颳得很猛 。风与水交相侵逼，而火又成为阻止我往里进的一个因素，于是就放弃探险返身出来 。出了洞披上衣服，还觉得周身起粟，于是在洞门边烧了堆火烘烤 。过了好久，仍顺岭西麓随水往北行，这时已经是在枣核岭的西面了 。段落三【原文】去上清三里，得麻叶洞 。洞在麻叶湾，西为大岭，南为洪碧，东为云阳、枣核之支，北则枣核西垂 。大岭东转，束涧下流，夹峙如门，而当门一峰，耸石屼突，为将军岭；涧捣其西，而枣核之支，西至此尽 。涧西有石崖南向，环如展翅，东瞰涧中，而大岭之支，亦东至此尽 。回崖之下，亦开一隙，浅不能入 。崖前有小溪，自西而东，经崖前入于大涧 。循小溪至崖之西胁乱石间，水穷于下，窍启于上，即麻叶洞也 。洞口南向，大仅如斗，在石隙中转折数级而下 。初觅炬倩①导，亦俱以炬应②，而无敢导者 。曰：“此中有神龙 。”或曰：“此中有精怪 。非有法术者，不能摄服 。”最后以重资觅一人，将脱衣入，问余乃儒者，非羽士③，复惊而出曰：“予以为大师，故欲随入；若读书人，余岂能以身殉④耶？”余乃过前村，寄行李于其家，与顾仆各持束炬入 。时村民之随至洞口数十人，樵者腰⑤镰，耕者荷⑥锄，妇之炊者停爨⑦，织者投杼⑧，童子之牧者、行人之负载者，接踵而至，皆莫能从 。余两人乃以足先入，历级转窦，递炬而下，数转至洞底 。洞稍宽，可以侧身矫首⑨，乃始以炬前向 。其东西裂隙，俱无入处，直北有穴，低仅一尺，阔亦如之，然其下甚燥而平 。乃先以炬入，后蛇伏以进，背磨腰贴，以身后耸，乃度此内洞之第一关 。其内裂隙既高，东西亦横亘，然亦无入处 。又度第二关，其隘与低与前一辙⑩，进法亦如之 。既入，内层亦横裂，其西南裂者不甚深 。其东北裂者，上一石坳，忽又纵裂而起，上穹下狭，高不见顶，至此石幻异形，肤理顿换，片窍俱灵 。其西北之峡，渐入渐束，内夹一缝，不能容炬 。转从东南之峡，仍下一坳，其底砂石平铺，如涧底洁溜，第乾燥无水，不特免揭厉，且免沾污也 。峡之东南尽处，乱石轰驾，若楼台层叠，由其隙皆可攀跻而上 。其上石窦一缕，直透洞顶，光由隙中下射，若明星钩月，可望而不可摘也 。层石之下，涧底南通，覆石低压，高仅尺许 。此必前通洞外，涧所从入者，第不知昔何以涌流，今何以枯洞也，不可解矣 。由层石下北循涧底人，其隘甚低，与外二关相似 。稍从其西攀上一石隙，北转而东，若度鞍历峤 。两壁石质石色，光莹欲滴，垂柱倒莲，纹若镂雕，形欲飞舞 。东下一级，复值涧底，已转入隘关之内矣 。于是辟成一弄，阔有二丈，高有丈五，覆石平如布幄，涧底坦若周行 。北驰半里，下有一石，庋出如榻，楞边匀整 。其上则莲花下垂，连络成帏，结成宝盖，四围垂幔，大与榻并；中圆透盘空，上穹为顶；其后西壁，玉柱圆竖，或大或小，不一其形，而色皆莹白，纹皆刻镂 。此弄中第一奇也 。又直北半里，洞分上下两层，涧底由东北去，上洞由西北登 。时余所赍火炬已去其七，恐归途莫辨，乃由前道数转而穿二隘关，抵透光处，炬恰尽矣 。穿窍而出，恍若脱胎易世 。洞外守视者，又增数十人，见余辈，皆顶额称异，以为大法术人 。且云：“前久候以为必堕异吻，故余辈欲入不敢，欲去不能 。兹安然无恙，非神灵摄服，安能得此！”余各谢之，曰：“吾守吾常，吾探吾胜耳，烦诸君久伫，何以致之！”然其洞但入处多隘，其中洁净乾燥，余所见洞，俱莫能及，不知土人何以畏入乃尔！乃取行囊于前村，从将军岭出，随涧北行十余里，抵大道 。其处东向把七尚七里，西向还麻止三里，余初欲从把七附舟西行，至是反溯流逆上，既非所欲，又恐把七一时无舟，天色已霁，遂从陆路西向还麻 。时日已下舂，尚未饭，索酒市中 。又西十里，宿于黄（石）铺，去茶陵西已四十里矣 。是晚碧天如洗，月白霜凄，亦旅中异境，竟以行倦而卧 。【注释】①倩（qìnɡ）：请 。②以炬应：即如上文的只答应“供炬爇火” 。③羽士：道士 。④殉：陪死 。⑤腰：别在腰间 。⑥荷（hè）：肩负，扛 。⑦爨（cuàn）：烧火煮饭 。⑧投杼（zhù）：扔掉织布梭子，意为停止织布 。⑨矫首：抬头 。⑩一辙：一样 。溜：光滑 。不特：不但 。轰驾：高高叠压 。峤（qiáo）：高而尖的山地 。值：遇到 。弄（lònɡ）：小巷，胡同 。幄（wò）：篷帐 。赍（jī）：持，带 。顶额：把手放在头顶或额头上，表示惊讶、讚叹、庆幸等意思 。伫（zhù）：伫立，守候 。【译文】离开上清潭三里，找到麻叶洞 。此洞在麻叶湾，西面是大岭，南面是洪碧山，东面是云阳山、枣核岭的分支，北面则是枣核岭的西边 。大岭折往东延伸，夹立在涧的下游，峰岭夹峙如同门一样，对着山门有座山峰，峰上石头高耸突兀，它是将军岭；涧流捣贯将军岭的西面，而枣核岭的分支往西延伸到这里结束 。涧流西面有座石崖朝南环绕，如同鸟雀展开的翅膀，向东俯瞰涧流中，大岭的分支，也往东延伸到此处而结束 。迴旋的石崖下，也裂开一条缝隙，但浅而不能进去 。石崖前面有条小溪，自西向东流，经石崖前汇入大涧流中 。我顺小溪到达石崖西侧的乱石中间，水在石崖下面流尽，一个洞穴在上面张开，这就是麻叶洞 。洞口朝南，仅如斗大，在石头缝隙中转折了几层而通向下 。起初找火把请嚮导时，当地人也都只答应提供火把，而没有敢导引我游洞的 。他们说：“这洞中有神龙 。”有的说：“这洞中有精怪 。除非是有法术的人，否则不能使那精怪畏惧而顺服 。”最后出重资找到一人，将要脱衣进洞时，问知我是读书人，不是道士，又惊骇而返出来，说道：“我以为你是有降伏神怪法术的道士，所以想随你进去；若是读书人，我岂能以身殉葬？”我于是到前村，将行李寄在那人家中，与顾仆各持火把走进洞 。当时村民跟随我们到洞口的有几十人，打柴的腰插镰刀，耕田的肩扛锄头，妇女们做饭的停止了灶上的活计，织布的将梭子抛掷在一边，还有放牧的童子、背东西的行人等等，接踵而至，但都没有跟随我们进去的 。我俩于是把脚先伸进洞，然后踩着石坎，从一些小洞中绕行，互相传递着火把朝下走，折了几次后到达洞底 。洞底稍微宽一些，可以侧身昂首，于是才将火把举向前 。洞东西两边崖壁上裂开的缝隙都没有通道可以进去，正北有个孔穴，低矮得只有一尺，宽也是一样，然而那孔穴下很乾燥而且平坦；于是先将火把伸进去，而后像蛇一样往里爬，脊背摩擦着孔穴顶部，腰部贴着孔壁，下身向后翘起，才通过了这内洞中的第一关 。孔穴以内洞壁上的缝隙既高，又是东西贯通，然而也没有进入的通道 。又通过第二关，它的狭窄和低矮程度与前面一关完全相同，进入里边的方法也相同 。进去后，内层同样横向裂开，西南边裂开的缝隙不很深 。那东北边裂开的缝隙，斜向上过了一个石坳后，忽然又纵向裂开，上面穹隆下面狭窄，高不见顶，到了此处，岩石变化出不同的形态，表层纹理顿时改换，每一片石每一个孔都显得灵异 。西北面的洞峡渐往里渐狭窄，两壁夹着一条缝，窄得不能容纳火把 。折往东南面的洞峡走，依然下了一个石坳，洞峡底部砂石平铺，如同涧流底一般洁净光滑，只是乾燥无水，这不仅省了提起衣裤的麻烦，而且避免了水流弄湿弄髒衣服身体 。洞峡的东南尽头处，乱石崩裂堆架，若楼台一样层层叠累，由石头的缝隙间都可以攀登着上去 。那上面有一小条石缝，直通洞顶，光从缝隙中照射下来，宛若明亮的星星和如钩的月亮，可望而不可摘 。层层叠累的石头下面，涧底通向南，覆盖的石头低低地遮压在沟涧上面，间隙仅有一尺左右高；这必定是以前通向洞外、涧流从其中淌进来的通道，只是不知从前为什幺流水奔涌，如今又为什幺成了乾涸的洞，真是不可理解！从层层叠累的石头下往北顺涧底进去，那狭窄的通道很低矮，与外面所经过的两个关相似 。稍微从它西面一点攀上一条石头间的夹缝，先转往北而后转往东，若像翻过马鞍似的地形越过尖而高的山头一样 。两壁的石质石色，光洁如玉，像是水要往下滴一样，那垂悬的石柱、倒挂的石莲花，花纹好像是雕刻的，形态像是要飞舞起来 。往东走下一个石阶，又到了涧底，便已经转入隘关以内了 。从这里进去是一个小石巷，宽有两寸，高有一丈五，上面覆盖的石头平得如同布篷，涧底平而宽广若像大路 。往北急行半里，下面有一块石块横伸出来，如同一张床，棱边匀称整齐；它顶上石莲花下垂，纵横的石条网织成石帐，结成宝盖，四周垂悬着帐幕，与床一样大小，帐幕中间圆而贯通，向上迴旋，上面穹隆形成顶；它后面的西边，一根根圆形的像是用玉石做成的石柱直立着，有的大有的小，形态各不相同，而颜色都晶莹洁白，花纹都像是雕刻的；这是小石巷中的第一奇景 。又直往北半里，洞分为上下两层，涧底朝东北延伸而去，到洞上层从西北攀登 。这时我们带的火把已经用掉了十分之七，恐怕回去的路途分辨不清；于是从前面所走的道路折了几次，穿过两道隘关，抵达透光处时，火把恰好燃尽了 。穿过孔穴走出洞，仿佛投胎转世一般 。洞外守着观看的人，此时又增加了几十个，见到我俩都将手举到额头行了礼，大称奇异，把我俩视为有大法术的得道之人 。并且说：“我们守候很久，以为你们必落怪物的口中，所以我等想进去看看却不敢，想离开又不能 。现在你俩安然无恙，若不是神灵畏惧而顺服你们，怎能够有如此结果！”我分别道谢了各位，对他们说：“我遵从我的规则行事，我探游我所喜爱的风景名胜，烦劳各位久久站立守候，这叫我用什幺来表达对大家的敬意呢！”然而那洞只是入口处多一些狭窄的地方，洞中却洁净乾燥，这是我所见过的洞都不能比的，不知当地人为什幺那样害怕进去！于是到前村取了行李，从将军岭出来，顺山涧往北行十多里，抵达大路上 。那里向东到把七铺还有七里，向西到还麻只有三里，我开初想从把七铺搭乘船只往西行，到现在去把七铺反而是溯流上行，已经不是我所希望的，又恐怕把七铺一时间没船只，而天色已经晴开，于是从陆路向西朝还麻走 。当时太阳已落山，尚未吃饭，于是在集市中弄了些酒 。又往西走十里，投宿在黄石铺，离开茶陵州城向西已经四十里了 。这天晚上碧空如洗，月白霜寒，也是旅行途中的一处不同寻常的住宿地，但因为是太疲倦，倒下后就睡着了 。段落四【原文】黄石铺之南，即大岭北峙之峰，其石嶙峋插空，西南一峰尤甚，名五凤楼，去十里而近，即安仁道 。余以早卧不及询，明日登途，知之已无及矣 。【译文】黄石铺的南面，就是大岭北面耸起的山峰，怪石嶙峋，直插云空，西南面的一座山峰尤其突出，名叫五凤楼峰，距此峰不足十里，就是通往安仁县城的路 。我因头天晚上早早睡下，未能打听到这些，第二天踏上路途，知道时已经来不及了 。段落五【原文】黄石西北三十里为高暑山，又有小暑山，俱在攸县东，疑即司空山也 。二山之西，高峰渐伏 。茶陵江北曲，经高暑南麓而西，攸水在山北 。是山界茶、攸两江云 。【译文】黄石铺西北面三十里为高暑山，另外又有座小暑山，它们都在攸县东境，我怀疑就是司空山 。两山的西面，高峻的山峰渐渐低伏下去 。茶陵江折往北，经高暑山南麓流向西去，攸水在高暑山的北面 。所以此山分隔了茶陵江、攸水两条江流 。评析崇祯九年（1636）九月十九日，徐霞客已年届五十，一行四人踏上了“万里遐征”的漫漫长途 。在浙江，长随夫王二逃走 。以后同行者为僕人顾行和江阴迎福寺僧静闻 。崇祯十年（1637）正月十一日，他们进入湖南 。《游秦人三洞日记》是徐霞客在湖南茶陵游记的一部分 。茶陵西部有秦人三洞，包括秦人洞、上清洞、麻叶洞 。它们景色各异，探洞时碰到的困难各不相同，有自然因素，有人的因素，也有传统观念的影响 。随着这些困难的逐步展开，徐霞客不畏险阻、勇往直前、追求真理的精神益加彰显 。秦人洞和上清洞皆水汇成潭，很难深入 。徐霞客于正月十六日游秦人洞，因误导多走了很多路，但兼得东洞和西洞 。“余幸兼收之胜，岂惮往复之烦”，成了他旅游寻胜的名言 。十七日先后探上清洞和麻叶洞 。此两洞从来没有人进去过，当地人认为“神龙蛰处，非惟难入，亦不敢入” 。徐霞客巧施百计，终为大水所阻，未能进入上清洞 。对麻叶洞的考察极具戏剧性，当地人守在洞口，为霞客的生命安全担忧；徐霞客蛇身钻入，看到了千姿百态的洞内景观，而且考察十分顺利 。出洞时洞外守视者更多，人们为他安然无恙出来而庆贺，因他的“神异”而表示敬礼！徐霞客却平静地说：“吾守吾常，吾探吾胜耳！”这个真实的故事，显示了徐霞客不惧神怪、勇往直前、追求真理的可贵精神 。作者简介徐霞客（1587-1641年），名弘祖，字振之，号霞客，江阴（今江苏江阴）人，明代地理学家、旅行家 。自幼好学，博览群书，欲“问奇于名山大川” 。21岁开始专心旅行，30多年间历尽艰险，足迹南至云、贵、两广，北到燕、晋，遍及现在的19个省区 。其考察所得，按日记载，死后由季会明等整理成《徐霞客游记》 。徐霞客的重要地理学贡献有:对喀斯特地貌的详细考察、记述和探索，居世界先进水平；纠正了古代文献有关中国水道源流记载的一些错误，如否定“岷山导江”旧说，肯定金沙江乃长江上源的事实；观察记述了不少植物品类及其分布的若干规律；对火山、地热及各种人文地理现象的细緻考察与记录 。