明朝*力最强盛时期竟爆发了农民起义唐赛儿起义( 三 ) _白莲教

另一位*历史学家萧一山却认定，唐赛儿是在丈夫染*去世后的寡居期间加入白莲教的，并很快成为这支白莲教的首领。进而发动了起义。这两种说法，目前都还是没有确凿证据的“假说”，我们唯一可以知道的是，唐赛儿忠诚的皈依于一个世代以反抗“封建王朝”为己任的宗教。
而与当代许多史学家所说的唐赛儿起义前“传播进步思想”不同的是，唐赛儿在筹划起义，招募信徒的过程里，始终宣传自己是白莲教的“佛母”转世，而且声称自己有“剪纸人化天兵”的仙法。所谓在青州周边地区“招募义士”，其实就是传播白莲教“佛母（她自己）下凡”的教义，比之白莲教的历次起义，“封建糟粕”不少，“进步意义”实难找。起义的纲领是“欲衣食财货百物，遂需以术运致。”更是历次农民起义纲领的翻版。然而结果却是在当地“募集教众数万” 。论原因，却还是事发后山东按察使郑辰的一句话----“民苦徭役而已。”
永乐十八年二月（公元1420年），唐赛儿率数千教徒，在青州西南卸石寨起义，于三月全歼青州卫指挥使高凤的**，周边即墨，莒县，诸城，日照，寿光，安丘等县城的白莲教众纷纷响应，数日之间，其*队发展至数万人，大*所到之处“焚*衙，烧仓库”，周边*吏及地主纷纷逃亡。《罪惟录》载此次起义“贼*（唐赛儿）气焰大盛，刁民乘势附逆，以奇技巧诓骗无知百姓，一路毁学宫，命*，掳掠乡里，士吏良民莫不远遁其锋也。”但《明史》却不得不承认：“细民欣然从之。”
四
山东**败报传至京城，朱棣如闻晴天霹雳，于朝堂上连骂唐赛儿数句“妖妇” 。但毕竟正筹划征讨蒙古鞑靼，加上唐赛儿起义后，山东泰安，兖州，汶上，临清等地也纷纷出现多支起义*，只得接受大学士杨荣的建议，遣使赴山东“招安”唐赛儿，却不想唐赛儿掉使者，表示要“对抗到底” 。

盛怒之下，朱棣派安远侯柳升派*镇压，除调集各地精锐外，更从自己王牌神机营里调2000精锐随*，四月，柳升抵达青州城下，其兵势浩大，更“广置囚车于营前”，誓要一战定胜负。

唐赛儿先假意投降，放松警惕的柳升遭唐赛儿劫营，“被者甚众”，其部将刘忠战* 。唐赛儿则借机冲出了柳升的包围圈，率部离开青州。继而唐赛儿挥师与正攻打安丘的部将董彦生，宾鸿合并，协力攻打安丘，安丘城防坚固，唐赛儿攻击受挫，继而转攻诸城，再度受挫，这时重整旗鼓的柳升也尾随而来，唐赛儿在诸城，青州，安丘三城之间来回游走，依靠当地乡民支持，数次打破**围困。战事进行了三个月，始终毫无进展，至五月，朱棣调山东都指挥使卫青率沿海备倭骑兵夹击，终发挥“骑兵机动性”，在安丘城郊捕捉到唐赛儿*主力，一番冲锋终于冲垮唐赛儿。
唐赛儿部将刘俊，王宣率兵断后，兵败被俘，唐赛儿*被斩首八千余人，俘虏四千余人。但“贼首”唐赛儿，宾鸿，董彦生等人却成功突围，其后，这支三个月里数次战败明*，连明朝两位名将，将明廷上下闹得心惊肉跳的“贼*”，竟从此神秘失踪了。轰轰烈烈的山东大起义，也就此偃旗息鼓。
但朱棣却焦急万分，尽管卫青等人上报说“妖妇”唐赛儿已*于乱*之中，但“*不见尸”，朱棣听传言说唐赛儿可能出家为尼姑，随即于永乐二十年（1422年），二十一年(1423年)两次下令将全国尼姑，道姑共计万人抓至京城，逐一甄别排查，其间酿造冤狱无数，却终一无所获。
其后，朱棣又遣东厂和锦衣卫“精细能吏千人”，深入民间“化装侦察”，在全国各地明察暗访，却依旧劳而无功。而山东当地乡民则传言“佛母”已然上天成仙。时时拜祭“佛母像”，先后有数百人因“敬佛母”而被*府下入牢狱。