多神教( 二 ) _生活百科

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罗斯人也有类似中国的祖先崇拜，相信灵魂的存在。罗斯人认为，氏族的始祖能够保佑他的子孙后代。每逢有难，他们就祈祷祖先保佑。祭祖之日，他们以薄饼、肉、蜂蜜、克瓦斯（一种自製饮料）等为祭品，供奉于祖先墓前。作为原始图腾崇拜的残留，罗斯人还崇拜一些动物。譬如，老马被视为能力过人的象徵，而雄山羊则被认为可以驱走恶鬼，帮助穀类生长。收穫季节，人们把最后收来的稻穗辫在山羊的鬍子上，将新烤的麵包供奉在它的面前，以示感谢。在俄国有些乡下地方，至今青年们还会穿起山羊皮，带着雄山羊当吉神，在田间巡游，边走边唱：“山羊所过，百穀齐生。”基辅大公符拉基米尔（在位时期：978—1015）曾尝试对多神教进行改革，在众多的神祇中选定了庇隆、达日博格、霍罗斯、司特利博格、西马尔格、莫科什等六位，在王宫附近的小丘上为其建庙塑像，订立祈祷和祭祀的仪式，想以此来统一罗斯人民的思想，树立权威，从而加强罗斯的统一以及基辅在全罗斯的地位。然而改革并没能带来预期的效果，弗拉基米尔最终放弃了多神教，于988年另选基督教为国教。东斯拉夫古代东斯拉夫人信奉多神教。由于东斯拉夫人居住的地区人烟稀少，主要都是森林、沼泽和草原，孤独感伴随着这些斯拉夫人。为了摆脱孤独可对可怕的自然现象的畏惧，所以一些地方的居民或部落，根据共同的符号结合了起来，这就有了最初的宗教。有的神是各斯拉夫部落共奉的，如战神斯文托维特，雷神佩伦。斯文托维特在波罗的海沿岸斯拉夫人心中是最高神——神上神，他被描绘成四头或四脸，崎白马，手持剑与矛，身后随有300兵马；古代斯拉夫军人作战前要祭祀此神以求庇护。他同时也是保佑富足的神。雷神兼勇士保护神佩论在天上驾车用带火的箭射杀恶魔，所以才有雷鸣电闪。他后来成为罗斯的大公神。另外有些神只是东斯拉夫部落供奉的。天神兼天火神叫斯瓦罗格，他有两个儿子，一个是地火神斯瓦罗日奇，一个是太阳神兼天火神达日博格。另一太阳神是霍尔斯。风神斯特利鲍格（Стрибог）不但能造成和软的微风，而且能造成令人恐怖的风暴。维列斯最初也是战神，后来逐渐变作了保护畜牧业和农业的神，再后来又兼做了歌者的保护神。亚里洛是司男性生殖能力的神，也是春神。

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历史发展在渔猎为主的时代，人们认为江河湖泊和森林中的精灵对他们的渔猎收穫有极大的影响，于是虔诚的奉祀。森林中有树精，其模样，有的说像野兽，有的说是大树般的巨人，另外一些人却说样子像普通庄稼人，但不束腰带，上衣下摆志一般的不一样，身上总缺一点什幺东西，比如说缺右耳。他们在森林里活动时总发出声响，怕人，一发现人就使其迷路并引到森林深处或沼泽地。人们在狩猎前要在村墩上放一块麵包对他加以奉祀。美人鱼也是东斯拉夫人、特别是乌克兰人和南部俄罗斯人古代神话中的重要形象，在她的身上集中了水中精灵（河中美人鱼）、司丰收的精灵（田间美人鱼）和水鬼等的特点。她是个长着鱼尾巴的裸女，眼睛是绿的，长友披散，以姿色诱惑男人。她秋天潜伏在河里，圣三主日（复活节后的第7周）上岸，白天在田野和森林里行走，见到男人便胳肢他们直到笑死；夜间在树林里摇晃树枝，窥探行人，有时引诱他们入水溺死。古罗斯人在圣三主日前要度一周的“鲁薛利巫”周为之奉祀，仪式上美人鱼由少女扮演。还有一外田野精灵，俄语中叫“波卢尔德尼查”，形象为着素服妇女，每逢中午酷热难当时，她就在田间显形，这时田间劳动者就须赶紧回家休息，否则就性命难保。这个精灵实际上是中暑这一急症在人们头脑中引起的幻想。人们还以为女妖聚集之处会长出蕨菜，而蕨菜杯志地下有宝藏，蕨菜周围的金莓花和铃铛花可以治病避邪。