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这张相片是摄于1930-1933左右广东 ， 右边的女子出生在一个大户人家独女 ， 男子是当地一有名帅哥 ， 但家景不太好 ， 富家小姐不幸早逝 ， 亡去约十日后经6婆说媒 ， 此男倒插门至女家继承家产 。旧时风俗 ， 成年男女未婚而亡不吉 ， 有钱人家找活人嫁娶 ， 一般人家是找故去的男女嫁娶 ， 名曰阴婚 。此女亡去多时用木架将其架立成礼故双腿悬空 。后被证实为网路谣传 ， 实际上照片上两人为当年居住在山西王家大院的居民 。中国国家地理杂誌曾将此照片设为封面 ， 用来介绍山西的风土人情 。阴婚仪式阴婚仪式 ， 始终没有形成定例 。阴婚虽然算做喜事 ， 但不免红、白两事的礼仪混杂交错 。在很大程度上要看当事人的主张如何 。故阴婚礼仪的形式出入很大 。一般说来 ， 阴婚也要通过媒人介绍 ， 双方过门户帖 ， 到命馆合婚 ， 取得龙凤帖 。
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举行阴婚放定多是一次性的 ， 就无所谓大、小定之说 。男方给女方送去的定礼 ， 一半是真绸缎尺头、金银财宝；一半却是纸糊的皮、棉、夹、单衣服各一件 ， 锦匣两对 ， 内装耳环、镯子、戒指及簪子之类的首饰 。放定的当天晚上 ， 在女方家门口或坟上焚化 。通讯时 ， 男方给女方送去的“鹅笼”、“酒海”、龙凤喜饼以及肘子、喜果都是真的 ， 惟有衣服、首饰是纸糊的冥器 。女方陪送的嫁妆 ， 一般都是纸活 ， 送至男方后 ， 只在“新郎”照片或牌位前陈列半天 ， 有的只是抬着环绕男方院内一周 ， 即由鼓乐前导 ， 送至附近广场焚化 。阴婚并不一定都举行上列仪式 ， 但迎娶仪式是不可少的 。是日高搭大棚 ， 宴请亲友 ， 门前亮轿 。喜房里供奉“百份”全神 。对面炕上设矮桌 ， 供“新郎”照片或牌位 ， 前设苹果、龙凤喜饼若干盘 。并有大红花一朵 ， 下缀缎带上书：“新郎”字样 。女方“闺房”中供“新娘”照片或牌位 ， 亦如前所供 ， 并有大红花一朵 ， 下缀缎带 ， 上书：“新娘”字样 。花轿到达女方后 ， 由送亲太太将“新娘”照片或牌位取下 ， 由娶亲太太接过来 ， 放人宝轿 。这时 ， “新娘”的父、母不免要大声嚎哭 ， 而且要追出屋外 。完全不是办喜事的气氛 。喜轿回到男方后 ， 仍由娶亲太太将“新妇”照片或牌位取出来 ， 放于喜房炕上的供桌 ， 与“新郎”并列 。并用红头绳将两幅照片拴起来 ， （取月老牵红线之意） ， 并复上红、黄两色的彩绸 。只有娶亲太太给全神“百份”上香叩首 ， 就算夫妻拜了天地 。然后由茶房端来“合杯酒”“子孙饺子”、“长寿麵” ， 供于“新婚夫妇”照片或牌位之前 。如“新婚夫妇”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等 ， 即唤出来 ， 给照片或牌位磕头行礼 。两家亲家则互相道喜 。举行了以上仪式之后 ， 择个“黄道吉日”宜破土安葬的好日子 ， 女方就可以起灵了 。按阴阳先生指定的时辰 ， 将棺枢起出后 ， 马上泼在坑内一桶清水 ， 扔下去两个苹果 。与此同时 ， 高高扬起花红纸钱 。（不是阴婚的起灵仪式也是如此） 。男方则在坟侧挖一穴 ， 露出“新郎”棺柩的槽帮 ， 将“新娘”埋入此穴 ， 进行“夫妻”併骨合葬 。葬罢 ， 即在坟墓前 ， 陈设酒果 ， 焚化花红纸钱 ， 举行合婚祭 。男、女双方的父、母等家属（即两家亲家）边哭边道“大喜” 。此后 ， 男、女两方便当做亲家来往了 。古代阴婚实际上 ， “冥婚”在各个朝代均未绝迹 。三国历史上比较有名的一起冥婚 ， 是曹操为其早死的儿子曹沖操办的 。据《三国志·魏书·武文世王公传》（卷20）记载 ， 曹操之子曹沖“年十三 ， 建安十三年疾病 ， 太祖亲为请命 。及亡 ， 哀甚 。文帝宽喻太祖 ， 太祖曰：‘此我之不幸 ， 而汝曹之幸也 。’言则流涕 ， 为聘甄氏亡女与合葬 ， 赠骑都尉印绶 ， 命宛侯据子琮奉沖后 。”这里 ， 曹操是聘了一名甄姓早死女子给其当做他的儿媳 。曹沖是曹操与环夫人所生 ， 曹沖很聪明 ， 属于天才型 。五六岁时 ， 吴大帝孙权送了一头大象给曹操 ， 曹操想知道大象有多重 ， 但问了好多大臣都想不出称量的法子 。曹沖说 ， “置象大船之上 ， 而刻其水痕所至,称物以载之,则校可知矣 。”如此有天分的儿子 ， 早年死去 ， 难怪曹操为他的死悲伤万分 ， 还要为他操作冥婚 。冥婚的兴起 ， 便与曹操这样溺爱子女有关 。但在民间还有一说法 ， 不给死去的未婚者“成亲” ， 家中会闹鬼 ， 家人不宁 。所在 ， 在迷信盛行的古代 ， 冥婚普遍为民间认可 ， 成为“合法婚姻” ， 墓主两家还成为“亲家” 。唐代唐朝时 ， 冥婚也广泛存在 ， 这种情况被反映到时人的志怪小说里 。唐人载孚《广异志》“王乙”条的故事是这样的 ， 有个叫王乙的人 ， 有一次因赶集从李氏庄门前经过 。远远看见一个十五六岁的女孩 ， 女孩也看见了他 。两人有意 ， 女孩便让婢女传话给王乙 ， 让他晚上到庄上借宿 。两人半夜相见 ， 一番缠绵之后 ， 女孩忽然觉得病了 ， 有点心不在焉 。王乙问是怎幺了 ， 原来女孩是翻墙来幽会的 ， 翻墙时脚让墙角的爬齿刺破了 ， 疼痛难忍 。女孩临走时说 ， “看来我活不了了 ， 如果你真对我有情 ， 将来再经过时到我坟上看看 ， 安慰一下我的灵魂 。”后王乙当官东归 ， 经过李氏庄时 ， 听说女孩真的死了 。于是私下与当年的婢女去女孩的墓上祭祀 ， 伤心不已 。不一会儿 ， 那女孩竟然从墓里出来了 ， 这时王乙倒地猝死 。婢女见到王乙的灵魂已与女孩携手进入了坟内 ， 于是两家结为冥婚 。南宋据南宋人康叔闻所着《昨梦录》 ， 宋时此俗在北方民间亦很流行 ， “年当嫁娶未婚而死者 ， 两家令媒互求之 ， 谓之鬼媒人 。通家状细帖 ， 各以父母命祷而卜之 。得卜 ， 即制服冥衣 ， 男带《元史·烈女传一》（卷200）记载 ， 时有东平须城女子杨氏 ， 以孝顺闻名 ， 丈夫郭三去当兵后 ， 她留下来悉心服侍公婆 。至元六年（公元1269年） ， 郭三战死疆场 。杨母强行逼闺女改嫁 ， 她流泪发誓不从 。丈夫尸骨被送回乡后 ， 公公考虑到儿媳妇年纪轻轻的 ， 将来必定改嫁 ， 这样儿子在阴间就成了光棍 ， 便打算托人给儿子找一个已死去女子合葬 ， 给他办阴亲 。杨氏听说后 ， 更加悲伤 ， 绝食五天 ， 最后上吊死了 ， 得以与丈夫合葬 。可见 ， 冥婚在元代民间的影响 。民国“冥婚”在民国时期也颇流行 ， 不少有钱有势的人家都会给早殇者办这门阴亲 。我曾谈了蒋介石家祖坟风水 ， 在採访中还了解到 ， 蒋介石的弟弟也曾办过“冥婚” 。这是一桩鲜为人知的蒋家“婚事” ， 说起这事 ， 得交代一下蒋介石的父亲 。蒋父名叫蒋肇聪 ， 有三个儿子：蒋介卿、蒋瑞元、蒋瑞青 。这里的蒋瑞元 ， 就是蒋介石 ， 也就是说 ， 蒋介石是兄弟三人 。蒋介卿是蒋介石的同父异母哥哥 ， 是蒋介石父亲蒋肇聪第一任妻子徐氏所生；蒋瑞青则是蒋介石的同胞亲弟弟 ， 即蒋介石亲生母亲、蒋肇聪的第三任妻子王采玉所生 。蒋瑞青聪明伶俐 ， 比蒋介石还有天赋 ， 很讨人喜欢 ， 蒋介石在《先妣王太夫人事略》里提到过这位弟弟 ， “其（蒋瑞青）居吾弟行为最末 ， 而天赋殊姿 ， 兄辈均莫能及 。”王采玉对小儿子自然疼爱万分 ， 但不幸的是 ， 蒋瑞青却没有福命 ， 未及成年就病死了 。蒋介石对这位亲弟弟亦很有感情 ， 亲自为他写了祭文 ， 手足之情溢于言表 。蒋瑞青的死 ， 让王氏遭受到很大的精神打击 ， 悲痛异常 ， 不久即病倒了 。作为一位传统的中国母亲 ， 王氏觉得很对不住小儿子 ， 未能把他带大成人 。于是王氏做了她能做的事情 ， 给小儿子办了一场“冥婚”：找了一个同样早殇的王姓女童 ， 与小儿子合葬 ， 给他娶了“媳妇” 。后来 ， 王氏又把蒋经国过继到蒋瑞青的门下当儿子 ， 让蒋瑞青有了“后代” 。女裙帔等毕备 ， 媒者就墓备酒果 ， 祭以合婚 。”壮族婚俗流传在桂西的马山、上林一带 。《岭表纪蛮》曾有记载：“隆山（今马山）土俗 ， 子死后 ， 家若不安 ， 即择一年龄相当的女尸 ， 与之合葬 ， 谓子得偶 ， 不再为祟于家庭 。斯时 ， 亲朋必贺 。男女两家亦各以姻谊关係 ， 联为戚好 。如此者 ， 谓之‘冥婚’ 。”据说 ， 过去某家有男子 ， 年纪已到婚龄（一般是十三四岁以上） ， 未曾娶妻而死 。死后家中不断出现灾难 ， 巫婆仙姑认为死者鬼魂作怪 ， 要求父母在阴间讨个媳妇 。于是找个末出嫁而死、年龄相当的女尸 ， 两家经商定 ， 送一些礼钱女家备酒席 ， 并择日派人把女尸迁到男尸墓坑合葬 。在送女尸过程中 ， 有道公在前引路 ， 送葬者不是哭啼 ， 而是吹打 ， 其场面犹如娶亲 ， 甚为隆重 。社会危害延安惨杀孕妇冥婚案 ， 说明这一封建陋俗 ， 让亡者的亲友在身体上和精神上备受非孝思的折磨的同时 ， 也成为诱发“杀人卖尸”的罪恶根源 。买尸者迷信思想作祟和杀人卖尸者不顾法律道德妄求权财的欲望 ， 导致一个个令人毛骨悚然的悽惨命案 。随着社会的发展 ， “阴婚”这一古代旧俗早已被时代摒弃 。但近两年来 ， 却又在一些农村地区兴盛起来 ， 造成恶劣社会影响 。“阴婚”自古有之 ， 至今在陕西、山西、甘肃、河南、广东、江浙等地的农村地区仍然存在 ， 这项花费少则数千多元则十几万元不等 。“阴婚”催生盗墓人一副遗骨上万元——部分农村地区“阴婚”不散催生利益链 。因为“阴婚”旧俗 ， 有一些人的亲人遗骨被盗 ， 只能对着空坟黯然神伤 。专家认为 ， 推行殡葬改革 ， 改变土葬习俗、提倡火化 ， 是遏制破除“阴婚”陋俗 ， 斩断其背后利益链的根本之策 。在土葬地区应统一规划土葬用地 ， 集中管理 。