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文南词在音域上又以四度之差而分为“男文词”与“女文词”，男腔高亢稳健，女腔委婉跳跃 。特别是文词中“商”与“徵”的调式交替，突破了当地以“徵”为主的局限，从而色彩大增 。“南词”过去多为仙道、僧尼、鬼魂所用，行腔中又“宫”“羽”互补，所以曲调幽雅脱俗，别具韵味 。文南词的演唱以真声（自然音区）为主，要求“脆”、“甜”、“圆”、“润”，自然流畅 。行腔风格上，“文词”较激越，“南词”较典雅，“平词”则较古朴 。演唱中依字行腔，突出字声，每句首字均以重音出现，句中之字多用颤音，句尾之字大都带下滑 。宿松的文南词以文词腔为主 。在进入发展和繁荣阶段后，民间戏班多，民间艺人多，特色突出 。曲调加入了地方民间小调，借鉴了传统灯歌和灯舞的表演形式 。伴奏加入了“断丝弦”锣鼓，作为地方剧种已基本成型 。文南词的产生、发展过程，充分反映了每个历史时期的风土人情，生活习俗及地域文化的繁荣程度 。在近代各个历史时期，文南词更是汇聚了诸多文化信息，涉及历史、民俗、音乐、戏剧等多种学科，多个领域，内涵十分丰富 。演出形式文南词源于乡土，贴近民间 。文南词大量保存着鄂、赣、皖三省交界一带流行的民间小曲，如“瓜子仁”、“想郎”、“打樱桃”等，在当地农村中流行 。文南词之所以在民间广泛流行，持久不衰，与盲艺人常在村头集镇演唱，广泛传播分不开的 。进入村社搭台“坐唱”时，已形成较为完整的曲艺形式 。则由一人(多为盲艺人)操四胡，一人(多为少女)主唱，敲锣打鼓者围坐两旁，複句帮腔，演绎一些民间故事传说，兴致来时，台下观众随声附和，气氛异常热烈 。特别是断丝弦的融入更丰富了其表现形式 。宿松“断丝弦”锣鼓的形成与文南词基本同期，人们对“断丝弦”特别喜爱，艺人们便将它融进了文南词中，逐步淘汰了一胡、一鼓的曲艺伴奏形式，极大地增添了舞台艺术效果 。主要剧目在不同时期文南词有其不同的代表剧目 。文南词明末清初在长江中下游一带流行时，剧情简单，表演手段单一，在该阶段，以小戏为主，大多是在曲艺坐唱的基础上改编的 。其创作素材取自民间,唱腔以小调为主，十分优美，较为普通百姓所欣赏，有很强的生命力 。保留下来的剧目有《浪子抛球》、《卖茅柴》、《纳蓑衣》、《卖杂货》、《卖草墩》、《纺线纱》、《做渔网》等十多出 。其中《想郎》、《游江》、《宋江杀惜》、《陈姑追舟》等文南词小戏仍然在民间流行 。
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文南词 文南词成为地方剧种后，以演出正本戏为主 。其剧目由曲艺和小戏扩充而成，剧情丰富，注入更多的社会生活内容 。代表剧目有80余出，其中《借衣》、《点药》、《嫖院》、《秋江》等四折戏被改编为较完整的正本戏 。解放前夕相继又有《戏牡丹》、《大审玉堂春》、《云楼会》等50余出，其中犹以《苏文表借衣》经宿松县历代艺人修改打磨，从剧本到唱腔都有浓郁的地方特色，二十世纪八十年代仍盛行于城乡 。传承保护第二批国家级非物质文化遗产名录正式向社会公示，具有浓郁地方特色的传统民间艺术——文南词名列其中 。这既标誌着这朵艺术奇葩保护层级的提高，也为文南词的复甦提供了契机 。
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文南词文南词是一种古老的传统戏曲剧种 。文南词又名“文词腔”，流行于宿松、东至等地 。剧种名称，取其主要声腔“文词”、“南词”首字组成 。原为湖北黄梅一带渔鼓小调，清末传入我省，解放后，逐渐发展成为戏曲形式 。文南词唱腔优美，表现形式丰富独特，长期扎根民间，深受百姓喜爱 。2006年，文南词被列入我省首批非物质文化遗产戏剧类项目 。