四魔【四魔】（梵catva^ro ma^ra^h!，巴catta^ro ma^ra^，藏bdud-bshi）
【四魔】指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种 。
基本介绍中文名：四魔
梵：catva^ro ma^ra^h!
巴：catta^ro ma^ra^
藏：bdud-bshi
分类：烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔
基本信息【四魔】（梵catva^ro ma^ra^h!，巴catta^ro ma^ra^，藏bdud-bshi）指恼害众生而夺其身命或慧命的四种魔类，即烦恼魔、蕴魔、死魔、天子魔四种 。详细介绍(1)烦恼魔（梵kles/a-ma^ra，巴kilesa-ma^ra，藏n~on-mon!s-pah!I bdud）︰指恼害众生身心的贪嗔痴等烦恼 。(2)蕴魔（梵skandha-ma^ra，巴khanda-ma^ra，藏phun%-poh!I bdud）︰指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴 。又作阴魔、五蕴魔、阴界入魔等 。(3)死魔（梵mr!tya-ma^ra，巴maccu-ma^ra，藏h!chi-bdag-gi bdud）︰指能断众生命根的死 。(4)天子魔（梵deva-putra-ma^ra，巴devaputta-ma^ra，藏lhah!I buhi bdud）︰ 又作天魔、天子魔 。依《楼炭经》云︰”在欲色二界中间别有魔宫 。其魔怀嫉，譬如石磨，磨坏功德也 。纵广六千由旬 。宫墙七重一切庄严犹如下天 。上来七天具有十法 。一飞来无限数 。二飞去无限数 。三去无碍 。四来无碍 。五天身无有皮肤体筋脉血肉 。六身无不净大小便利 。七身无疲极 。八天女不产 。九天目不瞬 。十身随意 。好青则青 。好黄则黄 。好余色亦尔 。又有十事 。一飞行无极 。二往还无极 。三天无盗贼 。四不相说身善恶 。五无有相侵 。六诸天齿等而通 。七发绀青色泽长八尺 。八天人青色发亦青色 。九欲得白者身即白色 。十欲得黑色身即黑色 。“《集一切福德三昧经》︰"一切化乐天中天子力等一化乐天王力 。十化乐天王力等他化自在天中一天子力 。一切他化自在天中天子力等一他化自在天王力 。十他化自在天王力等魔天中一天子力 。一切魔天中天子力等一魔王力 。十魔王力等半那罗延力 。"破解之法关于破斥此等四魔之法，《大方等大集经》卷九云（大正13·53a）︰‘若能观法如幻相者，是人则能破坏阴魔 。若见诸法悉是空相，是人则能坏烦恼魔 。若见诸法不生不灭，是人则能破坏死魔 。若除憍慢则坏天魔 。複次，善男子，若知“苦”者能坏阴魔，若远离“集”破烦恼魔，若证“灭”者则坏死魔，若修“道”者则坏天魔 。’《大智度论》卷五谓（大正25·99b）︰‘是诸菩萨得菩萨道，故破烦恼魔 。得法身故破阴魔 。得道得法性身故破死魔 。常一心故，一切处心不着故，入不动三昧故破他化自在天子魔 。’但若就释迦佛破魔之相而言，则起金刚心时破烦恼魔 。舍第五分寿入无余灭时破蕴魔 。应魔王之请后留三个月时破死魔 。成道之际在菩提树下降伏魔王的扰乱，是破天子魔 。
文章插图
大智度论上述四魔之说明，仅就界内的分段生死而言 。此外，另有试图简别界外的变易生死而作说明者 。如天台智顗《摩诃止观》卷八之三谓有界外的四魔，即无常等四倒是界外烦恼魔，界外的五阴是阴魔，变易的死是死魔，界外虽已无欲界六天的天子魔，但在二十五三昧中的赤色三昧未究竟，故以义立为天子魔 。此外，智顗在《修习止观坐禅法要》书中，将四魔的第四种称为鬼神魔，并将其分为精魅、堆剔鬼、魔恼三种 。又，《摩诃止观》卷五之一将止观十境摄为四魔，以阴入境、业境、禅境、二乘境、菩萨境为阴魔，烦恼境、见境、慢境为烦恼魔，病患境为死魔，魔事境为天子魔 。（参见附录）此外，在中国佛教里，也有人指无常、无乐、无我、不净的四颠倒心为四魔 。此四者亦能恼害众生，故称为魔 。《大乘义章》卷十四云（大正44·752c）︰‘第六天子无常、无乐、无我、不净，此四倒心复为四魔 。’相关信息附︰《瑜伽师地论》卷二十九（摘录）当知诸魔，略有四种 。魔所作事，有无量种 。勤修观行诸瑜伽师，应善遍知，当正远离 。云何四魔？(一)蕴魔，(二)烦恼魔，(三)死魔，(四)天魔 。蕴魔者︰谓五取蕴 。烦恼魔者︰谓三界中一切烦恼 。死魔者︰谓彼彼有情，从彼彼有情众，夭丧殒殁 。天魔者︰谓于勤修胜善品者，求欲超越蕴烦恼死三种魔时，有生欲界最上天子，得大自在，为作障碍，发起种种扰乱事业 。是名天魔 。