元龙|立向十要点元龙

认识城门
所谓城门，系指水口。即两水（或两路）交会成三叉而流出的地方，四面环山之唯一缺口。

在平原，为界气之支水；在平洋，为界水止处之低田；在山地，为山龙起顶束气之处；这些均以《青囊序》所言：“水对三叉细认踪”之理论为依据。蒋大鸿说：“界水分处必有三叉，知三叉在何方，则知来龙属何脉。 ”这就是说：“三叉水口即城门。 ”山有山的城门，水有水的城门。只要与穴内相通气，即为城门。通常指向首两傍两宫之水口为城门。
城门又有正、副之分。与向首合生成数者为正城门，不合生成数者为副城门。
城门又有可用与不可用之分。无论正、副城门，只有其本宫运星入中顺飞或逆飞，飞临本宫之飞星合天心正运者，才为可用之城门。否则，不合天心正运为不可用之城门（详见《玄空真经》城门诀法）。
（五）确认来龙
所谓来龙，即山脉之来势。假如，远山在西北，近山在东南，此为乾巽走向之山势；假如，远山在东北，近山在西南，则为艮坤走向之山势；假如，远山在正北，近山在正南，则为坎离走向之山势；假如，远山在正东，近山在正西，则为震兑走向之山势。东南西北，四面八方，共有二十四个山向，即有二十四个走向之山势。山势走向，一脉相连，中间不可间断。也就是说：中间不可有江河隔断，否则即为断龙，此龙废弃不可用。
（六）认知来龙入首
所谓来龙入首，简言之，即是山势之尽头。此处一般为江河之交会点。来龙俱是以水为界，龙遇水则止，此处多形成自然冲击之平地，形成山环水抱之堂局，藏风聚气于此处，正是立穴之所，安居之地。入首者，即来龙少祖山与父母山之间的“过峡”处。
（七）贵在同元一气
二十四山虽有二十四个方向，但实际上只有三元，即天元、人元、地元。其中子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个方向的向势为天元龙；辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个方向的向势为地元龙；寅、申、巳、亥、癸、丁、乙、辛八个方向的向势为人元龙。
坐山立向，凡向势为相同的元龙者，谓之同元一气，附合一卦纯清的立向原则。例如：山势入首处为天元龙，其立向也必须是天元龙；山势入首处是地元龙，其立向也必须是地元龙；山势入首处是人元龙，其立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如：山势入首处是子向，子为天元龙，那么你可以任意选择子向、午向、卯向、酉向、乾向、巽向、艮向、坤向等天元龙的向势。
山势的走向，一般是迂迴曲折的，应以来龙入首的一段山势为准则，以此段山脉为参照系，来确定山龙的走势方向。然而，有些山脉地处遥远，无法观察，在这种情况下，你可以采取“以水证龙”的办法来判断山龙之走势方向。其方法是：在江河之交会处，取其交会点左右各一段，形成两水之夹角，其夹角的角平分线，即为来龙的山势走向。
山势走向，最忌骑线。所立之坐向线，如果压在两卦的交界线上，谓之大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的交界线上，谓之小空亡线，用之亦凶；若压在天元龙与人元龙的交界线上，也是不吉。总之，凡是压在骑线上，无论是一百二十分金的五格交界线、六十四卦交界线、季节交界线等，都不恰当。简言之：凡山势走向压在所有交界线上，都是错误的立向。再美再好堂局，如果骑线出卦，或阴阳差错、或线压火坑孤虚等，都不能取用，需要另寻他处，以免铸成后患。