老子河上公注【老子河上公注】《老子河上公注》是现存成书较早的，影响较大的《老子道德经》注本，相传为河上公或河上丈人新撰，原注不分章 。河上公注的特点在于它的注文简洁清晰,意境空灵 。其注《老子》文，重在解释老子意旨，每每以极简单的语言阐说《老子》义理，同王弼注一样，没有字词考证 。说理透彻，平铺直了 。语言朴实流畅，平易近人 。在诸多道典中又是一种风格 。
基本介绍作品名称：老子河上公注
创作年代：先秦
作者：河上公
作品简介《老子注》二卷，旧本题河上公撰 。晁公武《读书志》曰：太史公谓河上丈人通《老子》，再传而至盖公 。盖公即齐相曹参师也 。而葛洪谓河上公者莫知其姓名，汉孝文时居河之滨 。侍郎裴楷言其通《老子》，孝文诣问之，即授《素书道经》 。两说不同，当从太史公云云 。案晁氏所引乃《史记·乐毅列传赞》之文，叙述源流甚悉 。然《隋志·道家》载老子《道德经》二卷，汉文帝时河上公注，又载梁有战国时河上丈人注《老子》经二卷亡 。则两河上公各一人，两《老子注》各一书 。战国时河上公书在隋已亡，今所传者实汉河上公书耳 。明朱东光刻是书，题曰秦人，盖未详考 。惟是文帝驾临河上，亲受其书，无不入秘府之理，何以刘向《七略》载注《老子》者三家，独不列其名？且孔颖达《礼记正义》称马融为《周礼注》，欲省学者两读，故具载本文，后汉以来，始就经为注 。何以是书作于西汉，注已散入各句下？《唐书·刘子玄传》，称《老子》无河上公注，欲废之而立王弼 。前此陆德明作《经典释文》，虽叙录之中亦采葛洪《神仙传》之说，颇失辨正，而所释之本则不用此注而用王弼注 。二人皆一代通儒，必非无据 。详其词旨，不类汉人，殆道流之所依託欤？相传已久，所言亦颇有发明，姑存以备一家可耳 。河上公老子道德经，东莱先生吕祖谦重校正先据四部丛刊影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本録原文，再据王卡点校《老子道德経河上公章句》（中华书局1993年8月版）録校语，但王氏所校并未全録，仅録有关文义者 。王氏所用底本为影宋本 。即四部丛刊影印常熟瞿氏铁琴铜剣楼藏宋建安虞氏刊本 。此本注中原含有王弼注与唐玄宗注，王氏校理时除去 。据本广明本，唐广明元年刻老子道德経幢，原在江苏泰州，后移置镇江焦山定慧寺 。敦煌唐写本，S477号 。敦煌唐写本，S4681，P2639号 。本为同一卷子撕裂为二 。敦煌唐写本，S3926号 。敦煌唐写本，日本四天王寺大学藏本，西域考古図谱收録本 。四部丛刊影印本 。天禄本，天禄琳琅丛书影印宋刘氏刻本 。道藏本，道藏所收 。避宋太祖讳 。顾本，道藏顾欢道德真经注疏 。强本，道藏强思齐道德真经玄德纂疏 。集注本，道藏中道德真经集注，题[唐明皇，河上公，王弼，王方（加雨头）注] 。刘本，道藏刘惟永道德真经集注 。范应元本，范应元老子道德经古本集注，续古逸丛书影宋本 。取善集，道藏李霖道德真经取善集 。彭耜本，道藏彭耜道德真经集注释文 。陈景元本，道藏陈景元道德真经藏室纂微篇 。危大有本，道藏危大有道德真经集注 。作品目录老子道德经序提要体道第一养身第二安民第三无源第四虚用第五成象第六韬光第七易性第八运夷第九能为第十无用第十一检欲第十二厌耻第十三赞玄第十四显德第十五归根第十六淳风第十七俗薄第十八还淳第十九异俗第二十虚心第二十一益谦第二十二虚无第二十三苦恩第二十四象元第二十五重德第二十六巧用第二十七反朴第二十八无为第二十九俭武第三十偃武第三十一圣德第三十二辩德第三十三任成第三十四仁德第三十五微明第三十六为政第三十七论德第三十八法本第三十九去用第四十同异第四十一道化第四十二偏用第四十三立戒第四十四洪德第四十五俭欲第四十六鑒远第四十七忘知第四十八任德四十九贵生第五十养德第五十一归元第五十二益证第五十三修观第五十四玄符第五十五玄德第五十六淳风第五十七顺化第五十八守道第五十九居位第六十谦德第六十一为道第六十二恩始第六十三守微第六十四淳德第六十五后己第六十六三宝第六十七配天第六十八玄用第六十九知难第七十章知病第七十一爱己第七十二任为第七十三制惑第七十四贪损第七十五戒强第七十六天道第七十七任信第七十八任契第七十九独立第八十显质第八十一