筒钦【筒钦】筒钦又称“莽筒”、“铜冬”、“铜洞”、“大铜角”等 。藏语“筒钦”为大号的意思 。蒙古族称“毕利”，汉称大号筒、长角号、小铜角等 。它是喇嘛教乐队中十分重要的低音乐器 。这种乐器在藏族地区至少有七百多年历史，它是于16世纪后半叶随喇嘛教一起首先传入内蒙古的 。
基本介绍中文名：筒钦
又称：“莽筒”
时间：16世纪后半叶
特点：随喇嘛教一起首先传入内蒙古
简介筒钦又称“莽筒”、“铜冬”、“铜洞”、“大铜角”等 。藏族、蒙古族吹奏乐器 。藏语“筒钦”为大号的意思，康方言区、嘉戎方言区称“拉东”，蒙古族称“毕利”、“毕利古”，汉称“大号筒”、“长角号”、“小铜角”等 。它是喇嘛教乐队中十分重要的低音乐器 。流行于西藏、内蒙古、青海、四川、甘肃等地喇嘛寺庙中 。在藏族地区已有一千一百多年历史 。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中有筒钦形象 。
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筒钦筒钦由受过训练的喇嘛演奏，奏时，喇叭口一端置于地下或放在木架上，奏者双手执乐器上端，常用循环换气法吹奏 。筒钦有自己的曲目，筒钦的音色低沉、浑厚，听来颇有几分庄重威严之感 。形制藏族地区流行的筒钦通体铜製(极少数银制)，筒身由上、中、下三节(少数为四节)号管衔接而成 。上节最细，下节最粗，不用时，可将上、中两节号管逐节收拢后置入下节号管中 。吹奏时要将筒钦各节号 管全部拉出并固定 。号管收拢后的长度相当于全部拉出后全长的1/2左右 。上节号管的 顶端固定着号嘴，号嘴有杯形、平口的两种 。整个筒钦的筒身不设音孔，最下一节号管的尺寸最长、管径并逐渐增大，下端形成粗大的喇叭口，口外缀有一个铜环，供繫绳带之用 。
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筒钦筒钦有大小两种规格，大者全长260厘米～350厘米，小者全长130厘米～220厘米 。西藏拉萨大昭寺的筒钦，全长327.5厘米，上节长95.8厘米、中节长88.5厘米、下节长12 8.5 厘米、号嘴直径4.5厘米、喇叭口直径22.5厘米 。西藏日喀则扎什伦布寺的筒钦，全长275 .2厘米，三节组成，号嘴直径5厘米、喇叭口直径19.8厘米 。在西藏萨迦县萨迦寺保存有一支极为珍贵的银制筒钦，全长346厘米，上节长102厘米、中节长88厘米、下节长156 厘米，号嘴直径5厘米、喇叭口直径28.5厘米 。甘肃夏河拉卜楞寺的小筒钦，全长161.4厘米，三节组成，号嘴直径4.2厘米、喇叭口直径14厘米 。青海玉树当卡寺的小筒钦最短，全长13 0.8厘米，上节58.8厘米、下节71.2厘米，号嘴直径4.6厘米、喇叭口直径14厘米 。内蒙古喇嘛寺院的毕利较为长大，有的全长竟达495厘米、喇叭口直径30厘米，可谓筒钦之最。维吾尔族的大铜角又叫喇叭，外形与唢吶相似，全长3.3米以上，通体钢製，是由三节圆锥形铜管和一支大型喇叭口连线而成 。上端为杯形吹口，管上不设音孔，常用于民族节日、喜庆或迎宾的民间鼓吹乐，近年来在歌舞演出中还作为道具，用于欢庆的场面 。历史古代用于军中，大约10世纪前，就已用于西藏阿里地区古格王国的宫廷乐队 。明代西藏画师所作《八思巴唐卡画传》中有筒钦形象 。现用于宗教仪式、喜庆等场合 。流行于青海、西藏、内蒙古和新疆等地 。
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筒钦筒钦历史久远 。现存古格王朝遗址壁画中，有描绘公元846年古格王国邀请着名印度佛教学者阿底侠来阿里传教的场面，画面里的仪仗队中有吹奏筒钦的图像 。现藏西藏萨迦寺、由明代画师所作《八思巴唐卡画传》中，有一轴表现元代第一位帝师、西藏喇嘛教萨迦派领袖八思巴 (1235年—1280年)从内地返回西藏时的画面，画中迎接八思巴的队伍里，也有吹奏筒钦的图像 。当时流传的筒钦都比现在的小一些 。上述可见，筒钦在藏族地区至少已有一千一百多年的历史 。16世纪后半叶，筒钦又随藏传佛教一起传入内蒙古地区 。现状北京中国艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏的一支筒钦，全长281.5厘 米，上节长96厘米、中节 长95厘米、下节长93厘米，号嘴直径5.7厘米、深1.2厘米、孔径0.7厘米，喇叭口直径19 .5厘米，製作工艺细緻，管身镂刻精美 。已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中 。演奏演奏时，一僧侣双手扶持筒钦上节，两唇紧贴号嘴送气发音 。在寺院里多将喇叭口置于地面上、木架上或寺院经堂顶层正面的矮墙上，在广场或行进中演奏时，则由另一僧侣手提绳带 或肩扛喇叭口站立或行进 。在藏族和蒙古族地区的藏传佛教寺院中，都有一些训练有素的吹奏僧侣 。由于筒钦管长而粗，吹奏费力又难于控制，常使用循环换气法吹奏 。每支筒钦都可 发出三个乐音，即基本音(管的第一泛音)、上方五度的第二泛音和下方八度的基音，有时并可奏出基本音下滑大三度的下滑音 。音量洪大，音色粗犷、低沉，令人有阴森恐怖之感 。各地寺院的筒钦，音高不一，基本音一般从F至B 。每个寺院最少都有一对筒钦，较大寺院则有两三对或更多(音高统一) 。常用于诵经、羌姆等宗教活动中或在节日的前夕吹奏，多使用两支同时演奏 。在藏族地区，常与嘉令一起合奏，筒钦奏长音作为辅助声部 。有时还常与嘉令、神鼓、布哉等乐器一起演奏 。目前，在西藏拉萨哲蚌寺和大昭寺里，还保存有极为珍贵的筒钦乐谱，藏语称养义 。经常吹奏的专用乐曲有《额岗哈节》和《简乃斯》等 。前者是一首宗教节日前夕僧侣们在屋顶吹奏的乐曲，表示节日即将开始，“额岗”为藏传佛教密宗活 动场 所，“哈节”为奏乐贡佛之意 。后者是一首讚颂观音菩萨的乐曲 。在世俗音乐活动中，筒钦用于寺院所属的藏戏团的演出中 。