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谈笑有鸿儒【谈笑有鸿儒】谈笑有鸿儒是一个汉语辞彙，拼音是tán xiào yǒu hóng rú，意为与学问渊博的人在一起无拘无束地谈笑，指交友的人不同于一般人 。出处出唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》 。
基本介绍中文名：谈笑有鸿儒
拼音：tán xiào yǒu hóng rú
字词解释：鸿儒：大儒，有名的学者 。
出处：唐·刘禹锡《陋室铭》
释义【字词解释】：鸿儒：大儒，有名的学者 。【出处】：唐·刘禹锡《陋室铭》：谈笑有鸿儒，往来无白丁 。【事例】：清·李绿园《歧路灯》第38回：“今日～，正该叫小徒在此虚心聆教才是 。”山不在高，有仙则名 。水不在深，有龙则灵 。斯是陋室，惟吾德馨 。苔痕上阶绿，草色入帘青 。谈笑有鸿儒，往来无白丁 。可以调素琴，阅金经 。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 。南阳诸葛庐，西蜀子云亭 。孔子云：“何陋之有？”注释 陋室铭（17）山不在高，有仙则名（1） 。水不在深，有龙则灵（2） 。斯（3）是陋室，惟（4）吾德馨(5) 。苔痕上阶绿，草色入帘青 。（18)谈笑有鸿儒(6)，往来无白丁（7） 。可以调素琴(8)，阅金经(9) 。无丝竹（10）之乱耳(11)，无案牍（12）之劳形(13) 。南阳(14)诸葛庐，西蜀子云亭（15）. 孔子云：“何陋之有？”（16）注解词语注释（1）名：这里用为动词，出名 。（2）灵：灵验，神奇 。（3）斯：指示代词，此，这 。陋室：陈设简单而狭小的房屋 。（4）惟：只（5）惟吾德馨：只是我的品德好 。馨，散步得很远的香气，这里指品德高尚 。吾，我 。（6）鸿儒：学识渊博的学者，鸿：大 。（7）白丁：平民 。这里指不识字，没有什幺学问的人 。（8）调（tiáo）素琴：调，原指调弄，这里指弹（琴） 。弹奏不加装饰的琴 。素：不加装饰的 。（9）金经：古代用泥金书写而成的佛经，一说《金刚经》（10）丝竹：琴、瑟、萧、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器 。这里指奏乐的声音 。（11）乱耳：扰乱，使……烦乱 。（12）案牍：公文，文书 。（13）劳形：使身体劳累 。形，形体、身体 。劳，使……劳累 。（14）南阳：地名，今湖北省襄阳县西 。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕 。（15）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子 。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰 。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，着名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中 。杨雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人 。（16）何陋之有：有什幺简陋的呢？之，表宾语提前，即“有何之陋” 。全句意为“有何陋语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了 。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋 。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应 。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔 。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 。（17）铭：古代的一种文体，刻在石碑或器物上，用来歌功颂德或记录行为，也可以用来提醒，激励自己的文字 。（18）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘中 。古今异义在：古义（在乎，动词）今义（表示某物在某地，介词）馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）调：古义（调弄）今义（调动）形：古义（身体）今义（形状）词类活用有仙则名，“名”字名词作动词，变得有名 。有龙则灵，形容词作动词，变成灵异的水 。苔痕上阶绿，“上”，名词作动词，漫上 。“绿”，名词作动词，变绿 。草色入帘青，“青”，名词作状语，使……变青 。使动用法 。无丝竹之乱耳，“乱”，形容词作动词，使……扰乱 。使动用法 。无案牍之劳形，“劳”，形容词作动词，使……劳累 。使动用法 。译文山不在于有多高，有了仙人（居住）就有了名气；水不在于有多深，有龙（居住）就有了灵气 。这是简陋的屋子，只是（因为）我的品德好（就不感到简陋了） 。苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入眼帘 。平时和我交谈的都是博学的人，来来往往的没有无学问的平民 。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经 。没有奏乐的声音扰乱我的耳朵，没有官府的公文使我的身体劳累 。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子 。孔子说：“有什幺简陋的呢？”