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《江格尔传奇》我国新疆卫拉特地区 ， 是《江格尔》的故乡 。但最先被发现和记录的不是新疆《江格尔》 ， 而是俄罗斯卡尔梅克《江格尔》 。1802~1803年间 ， 德国旅行家贝尔格曼在伏尔加河流域的卡尔梅克人中发现、记录并发表了《江格尔》两部长诗之转述本 ， 由此揭开了《江格尔》史诗蒐集、整理、出版和研究的序幕 。从那时到现在 ， 《江格尔》学研究已经有了整整200年的历史 。其间 ， 从俄罗斯联邦境内蒐集出版了《江格尔》31部独立长诗的数十种异文；从蒙古国境内蒐集出版了《江格尔》不同异文25种；而从我国新疆的卫拉特蒙古人当中则蒐集出版了70部独立长诗的近200种异文 。与此同时 ， 《江格尔》研究也已经发展成为一个国际性专门研究课题 。《江格尔》是一部以主人公江格尔的名字命名的史诗 。她热情讴歌了以圣主江格尔汗为首的六千又十二位勇士 ， 歌颂了他们为保卫以阿尔泰圣山为中心的美丽富饶的宝木巴国 ， 同来犯的形形色色兇残的敌人进行的英勇而不屈不挠的斗争 。与世界其他着名的史诗相比 ， 《江格尔》有其独特的结构 。许多民族的史诗是以连续的故事情节为主线贯串而组成的 ， 而有的英雄史诗则以英雄人物的活动为主线 ， 《江格尔》就属于后者 。其特点是 ， 它的各个章节都有一批共同的英雄人物形象 ， 以此作为有机联繫构成它的结构体系 。以江格尔汗为首的洪古尔、阿拉坦策吉、古恩拜、萨布尔、萨纳拉、明彦等人物及其英雄事迹始终贯串各部长诗 ， 这就使数十部长诗统一成为一个规模宏大的《江格尔》史诗集群 。除了少数几章外 ， 《江格尔》的各部长诗在情节上互不连贯 ， 各自像一部独立的长诗 ， 并作为一个个组成部分平行地共存在整个英雄史诗当中 。这种结构 ， 国内学界已经习惯于称作“并列複合型英雄史诗” 。除了这种总体结构外 ， 《江格尔》的各个长诗也有自己的情节结构 。它们都由序诗和基本情节两个部分组成 。序诗以静态描写手法介绍江格尔及其家乡、人民和众勇士 ， 基本情节部分则以动态叙事描写英雄们惊心动魄的业绩 。

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江格尔 演唱英雄史诗《江格尔》的民间艺人 ， 蒙古语叫做“江格尔奇” 。江格尔奇是《江格尔》这部不朽的英雄史诗的保存者和传播者 。江格尔奇有业余的、职业的、世家的和御前的几类 。演唱《江格尔》时 ， 一部分江格尔奇会弹奏叫做陶布舒尔的一种三弦弹奏乐器来伴奏 ， 而另一些江格尔奇则不会弹唱 。然而 ， 江格尔奇都是一些民间表演艺术家 ， 不管他们是弹唱还是清唱 ， 他们都能以极度夸张的面部表情、富于变化的身体姿势、意想不到的手势、高低交替的声音、快慢不同的语速、优美的诗歌、幽默的语言还有那令人陶醉的故事来紧紧抓住人们的注意力 。据传 ， 在17世纪初新疆土尔扈特部有一位江格尔奇叫做土尔巴雅尔 。他从小练习演唱《江格尔》 ， 每学会一部长诗 ， 就往怀里放进一块石头 ， 久而久之 ， 他演唱《江格尔》的本领达到了超凡脱俗的境地 ， 并成为一名着名的江格尔奇 ， 此时他怀里的石头也达到了70块 。王爷听他的演唱后很高兴 ， 赐予他“达兰·脱卜赤”称号 ， 意为会演唱《江格尔》70部长诗的史诗囊 。据传 ， 后来清乾隆皇帝得知他的事迹 ， 于1771年正式追封土尔巴雅尔为“达兰·脱卜赤” 。出处 《中国社会科学院院报》

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