文章插图
太岁符四、饰品化解方法七宝石：金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆，用以供奉舍利或佛像，以求功德无量 。七宝石具有很强的辟邪祈福效果，能净化太岁流年带来的负面气息 。五帝明咒：五帝为中国历代清朝五代的五位皇帝，顺治，康熙，雍正，乾隆，嘉庆，期间所流通使用的铜钱，五帝钱配法师在家中七七四十九天做法的浩然正气，实现五帝之威力 。太岁符：太岁符为犯太岁者必备之灵符，上有太岁星君符咒，可得太岁庇佑，以保犯太岁的年份平平安安，无灾无难 。上海请太岁符较有名气的当属上海市金山区朱行镇的清虚道人（杨罗威）道长，太岁符《滴天髓征义》记载太岁符，分为红色阳符与黑色阴符两种 。必须是硃砂笔书，如果是印刷或者别的材质的都无功效 。太岁符太岁符分为红色阳符与黑色阴符两种，阴阳是生年（按农曆，不按公曆）天干的属性 。如果是阳年生的，男的就是阳男，女的就是阳女 。如果是阴年生的，男的就叫阴男，女的就叫阴女 。所以用符的阴阳与男女无关 。阴符由阳男或阳女佩戴，而阳符则为阴男或阴女佩戴；内秘太岁符是法师行净坛仪后，祷祝于地司太岁殷郊元帅，入意申告后，依事主资料书写相应之阴或阳符于熟宣纸之上，书写完毕，立即置于红纸袋内封存，交付所需之人保存佩戴，佩戴完毕后，于本年腊月二十四申时附以金箔纸烧化，置于常流水处送走 。天干的阴阳属性：阳性天干：甲、丙、戊、庚、壬；分别是4、6、8、0、2等结尾的年份 。如2008年，就是戊年 。也说是说，年数的最后一个是偶数的，就是阳年 。阴性天干：乙、丁、己、辛、癸 。分别是5、7、9、1、3等结尾的年份 。年数的最后一个数字是奇数的，就是阴年 。以上阴阳的划分是紫微斗数的算法，因为太岁本身就和天文历算有关，所以用斗数来算是比较合适的 。在清末江湖算命术士沈孝瞻的着作《滴天髓征义》里，将阴阳划分简化为男士使用阴符，女士使用阳符 。这位沈进士精通子平八字，但是他显然踩过界了 。符箓是道教的法术 。
文章插图
太岁符大体结构有些流派的太岁符上会有“唵佛勅令太岁某年某星君到此镇罡”字样 。有人针对开头的“唵佛勅令”提出异议，认为道家的符箓里不该出现“佛”字 。其实在道观里的太岁星君牌位上，还真就有“唵佛勅令”的符头 。因为道家从宋代以后就有逐渐三教合一的趋势，使用“佛”字并不奇怪 。在道教里，有慈航道人、接引道人、準提道人等神尊，相当于佛教的观世音菩萨、阿弥陀佛、準提菩萨 。“唵（ōng）”是观世音菩萨（慈航道人）所持的六字大明咒（唵嘛呢叭咪吽）的缩略语 。“唵佛勅令”仍是道教用语，佛教是从来不说“勅令”的 。这种符就是符牌，相当于一个小型的星君牌位 。按照符咒的一般要求，道士在制符的过程中，需要发动自身灵场向符内封注灵气，用现代的说法就是通过自身的生理电场将墨汁和硃砂磁化，在符上形成一个微小的磁场来诱导天地元气的业力变化 。要发动这种生理电场，需要特殊的遗传天赋，也就是所谓的灵根 。没有灵根遗传基因的人，即使学会了方法，也无法发出灵气 。因此普通人仿绘符箓毫无意义 。纸符里能够封存的灵气有限 。要到现场去设坛施法，在现场马上使用才最有效 。人体的生物电场强度有限，无法对符箓上的墨汁和硃砂进行充分的磁化 。类似于磁化水製备后的消磁过程，符箓能够存放的时间很短 。传统纸质符箓一旦受潮、沾染血气（比如恰逢女性生理期）、接触禽类动物等气息、经过邮递或储存时间太久都可能灵气消退而失效 。制符对于体能、精力的消耗极大，一名高功道士每月至多有效制符十道左右 。大批量的制符是不可能保证效果的 。认识太岁一、什幺是太岁太岁亦称岁神，又名岁星，顺星 。我国古代记历用六十甲子，由天干地支循环，六十年为一周，每年由一位太岁轮值，太岁能祛除邪魅，奖善罚恶，掌理人间祸福之事，为值年太岁，俗称为岁君也 。如逢甲子年，甲子即是“太岁”，逢乙丑年，乙丑即是“太岁” 。《月令广义·岁令二》：“太岁者，主宰一岁之尊神 。凡吉事勿沖之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避 。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类 。”道教吸收民间流行的记年方法，并提出“本命”的说法，称凡本人的出生年六十甲子乾支之年，叫本命元辰，本命年 。如某人出生于甲子年，那幺甲子即是其本命元辰，甲子年即是其本命年 。本人的出生日在六十甲子的乾支，叫本命日 。如某人出生于甲子年丙子日，那他的本命年是甲子年，本命日即是丙子日 。道教认为六十甲子即六十星宿，六十甲子就成了六十尊元辰星宿神 。古时人们习惯上只重视岁阴(十二地支)，故有“太岁”十二年一循环之说 。地支有方位，“太岁”因而也有方位，故古代民间许多禁忌由此产生，以太岁所在为凶方，忌兴土木或迁徒房屋等 。《土风录》云：“术家以太岁为大将军，动土迁徙者必避其方 。”欧阳修《集古录》载李康碑说：“岁在亥，大将军在酉 。”故太岁在中国民间信仰中是有名的凶神 。2013年癸巳太岁蛇相，端盅 。在汉代时降生在陕地平陵（今陕西省鹹阳市西北）， 名叫徐干，也叫徐单 。二、太岁起源太岁为道教神名，相传为天界凶神，源出于古代的天体崇拜，与岁星有一定之关係 。古人以天干地支纪年，甲子起至癸亥，共六十年为一循环，是为六十甲子神，又称六十元辰，各神皆有姓名，道教称太岁为「大将军」 。公元1190年，岁次庚戌，金章宗瑞圣皇太后久病不愈，祷于丁卯元辰，果愈，乃命建丁卯瑞圣殿于北京，供奉丁卯元辰，人称「顺星」，因可求流年顺利 。每年正月初八日特定为「顺星节」，后于明永乐年间敕建北京白云观瑞圣殿，至清初全真龙门派第七代宗师王常月改瑞圣殿为元辰殿 。三、什幺是犯太岁什幺叫做犯太岁？犯者，乾犯也，具体表现有刑、沖、克、破、害、并等 。并：即是一个人的本命生肖与流年太岁相同；沖：即是指“六冲”，即子午沖、丑未沖、寅申沖、卯酉沖、辰戌沖、巳亥沖；以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是六冲，犯了太岁，凡是遇到沖太岁的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉；刑：又称“偏沖”，自己的出生年如与流年所属生肖相差三年，便是刑克，即与流年太岁“偏沖” 。古语有云：太岁当头坐，无喜恐有祸 。例如蛇年，肖蛇为太岁，肖猪为沖太岁，而肖猴和虎为“偏沖”太岁 。克：即克制，如子克巳，寅克辰等，属鼠的人遇到蛇年即为克太岁； 破：即破坏，如子破酉，酉破午等，属鼠的人遇到鸡年即为破太岁；害：即穿害，如子害未，丑害午等，属鼠的人遇到羊年即为害太岁 。诗曰：太岁当头坐，无喜恐有祸 。因此，无论是哪一种，在哪一年里出现犯太岁必定百事不顺，事业多困厄，身体多病变，因此务必要拜奉太岁星君以保平安 。四、2013年哪些属相的人需要“拜太岁”1、 属“蛇”的人：以其与“值年太岁”相临；2、 属“猪”的人：以其与“值年太岁”相冲；3、 属“虎”的人：以其与“值年太岁”相刑相害；4、 属“猴”的人：以其与“值年太岁”相刑 。五、什幺是太岁符太岁符，亦称本命太岁护身符、阴阳太岁符，用于化解犯太岁 。犯太岁流年不利，易破财、招小人或有意外灾祸，事业、婚姻出现危机 。太岁符上有太岁星君符咒，可得太岁庇佑，以保犯太岁的年份平平安安，无灾无难 。自秦汉以来，犯太岁请太岁符化解，被证明是行之有效的化解方法，可达到良好的化解效果 。六、家中敬太岁的方法古例一般以正月初八、初九为拜祭日，但现代社会，也可以于立春前后择取吉日进行拜祭 。準备一个香炉、酒杯三个、筷子三对、衣纸包括太岁衣、元宝、大光宝、转运宝牒、贵人衣、大悲咒、金银及寿金 。祭品还需要片糖、糖果、糕饼、红枣及水果，亦可加入斋菜 。或者简单香烛表纸，茶果供奉即可 。首先可为太岁设神位，以示尊敬，在一张大小适中的红纸上书写当年太岁的名称，建议买一本民曆书，用随书附送的太岁镇宅符，或複印本人提供的太岁镇宅符 。安奉太岁星君，可安在厅堂、神佛同位、灶君神位，选清洁安静之处，门口或窗前向当天均可，放好香炉之后，将太岁符直贴在墙上 。太岁衣当中有一张太岁帖文，拜祭前须在帖文上书写犯太岁者的姓名及出生日期 。将祭品整齐排列于棹上，便可开始参拜 。首先诚心上香，并向太岁祈求：「□□太岁大将军，信男/信女□□□， 现居□□街□□号□□楼□室 。今年流年本命犯煞星，现向太岁神君諴心祈求，保佑衰气灾劫尽去，化险呈祥，全年家宅出入平安，行好运，身体健康……」 。信男〈女〉XXX，出生于XX年农曆X月X日X时 。也可在安奉太岁符的时候念三次的恭请太岁星君咒，咒曰：奉请三星照令符，天上日月来拱应，南斗北斗推五行，唵佛显灵敕真令，八卦祖师其中形，玉旨奉令太岁□□年，值年□□星君到此镇，七星五雷护两边，六甲神将到宫前，六丁天兵守后营，天宫赐福神共降，招财进宝聚当明，弟子一心三磕拜，拜请太岁星君保全宁，镇宅光明人尊敬，合家平安万事兴，保命护身且镇宅，值年太岁来降临，急急如律令 。稟告完毕，待香烛烧至一半时，将金银衣纸拱手向太岁鞠躬，然后在聚宝盆内燃烧，最后将三杯酒水轮流撒在地上，拜太岁的仪式就完毕了 。诚恳者，可于每月初一，十五日及太岁星君生辰七月十九日供奉祭祀之，敬谢平安 。但记住年尾一定要还神，酬谢神恩保佑 。可于农曆十二月廿四日早上，宜用鲜花、果品、清茶、寿金，拜谢太岁星君一年来的关心照顾平安 。祭祀完毕取下太岁星君符令同寿金三百一齐焚化之，即万事大吉！