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天降舍利【天降舍利】佛教以此作为“佛迹”，具体情况大家可想而知 。天降舍利属于幻化舍利的一种，天降舍利以透明白色居多，其次是奶黄色、浅黄色 。天降舍利没有白色 。
基本介绍中文名：天降舍利
属于：幻化舍利
领域：佛教
颜色：灰色
基本信息天降舍利属于幻化舍利的一种，天降舍利以透明白色居多如”五明佛学院极乐法会”的天降舍利都是透明正圆形，其次是奶黄色、浅黄色如不丹极乐法会、紫云寺法会等出现的天降舍利 。天降舍利没有白色 。这是因为“白色是修大智慧而令法界体性开显而得之”只有真身舍利才有把白色特别是纯白色 。鉴定方法每种舍利鉴定方法不同 。除了佛陀的骨舍利大都为金刚舍利,砸击不碎.其余如菩萨及诸阿罗汉舍利皆可击碎.天降舍利，属法身舍利，感应舍利.意为本体法身清净,因缘而感，化现舍利. 。都说佛舍利金刚不破，其实是喻意佛陀的教法是金刚不破，是虚空永恆的真理，不可坏灭 。真的舍利是内透灵光,外表呈自然的油润感.假的舍利一般为亮光,文物界称为"贼光” 。颜色较刺眼或暗淡，或如琉璃珠 。通常眼观可见质感偏硬，没有自然的温润感 。颜色天降舍利颜色是对鉴定天降舍利很重要的 。供养舍利先要求“清净来源”来源不清净的天降舍利，供养很不好，不论哪场法会真的天降舍利都会很明确，来源不清净的舍利一般说不清出处 。所以要询问天降舍利是哪个法会出现的 。每个法会的天降舍利只会出现一种颜色 。如”五明佛学院极乐法会”的天降舍利都是透明 。不丹极乐法会出现的舍利为奶黄色、紫云寺法会出现的天降舍利为浅黄色 。如果颜色不符合，法会同类天降舍利颜色，可能是记错舍利来源、或者来源不清净、或者根本不是舍利详解1：五明佛学院极乐法会五明佛学院极乐法会每年举行4次，从第一届举办以来到2011年以来只出现过4天降舍利的事件 。分别是阳曆1985年、阳曆1998年、阳曆2000年、阳曆2005年1985年为晋美彭措法王讲法时出现颜色为灰色，直径为2厘米直径的正球形 。1998年为晋美彭措法王讲法时出现颜色为珍珠般反射颜色多彩，直径为1厘米直径的正球形 。2000年为诸多师傅讲法结束散场前夕突然出现舍利雨 。舍利颜色为无色透明 。直径是2毫米正球形 。2005年传喜法师讲法时出现颜色为奶黄色，直径1厘米2：紫云寺2010.03.27，出现浅黄色天降舍利，在阳光下反射着金灿灿的光辉 。因为非常有名多有玻璃仿冒无色透明 。3：不丹极乐法会1985.3.16.出现奶黄色天降舍利 。基本信息出版社: 重庆出版社; 第1版 (2007年7月1日) 丛书名: 神秘文化典藏系列 平装: 241页 正文语种: 汉语 开本: 16 ISBN: 9787536689497 条形码: 9787536689497 产品尺寸及重量: 22 x 16.5 x 1.5 cm ; 358 g ASIN: B0011FBN40图书内容简介和摘要1： 第一章汉地第一次天降舍利东汉献帝（公元190－220年在位）末年说起 。有个来自印度的犹婆塞（佛教居士），名支谦，字恭明，博览经籍，遍学异书，精世间伎艺，通六国语言，因才艺出众，在汉地名气颇大 。支谦身材细，皮肤黑，眼珠黄，时有民谣谓之：“支郎眼中黄，形躯虽细是智囊 。”为避三国战乱，支谦来到吴地，孙权早已听说这位“黄眼支郎”的大名，对他十分恭敬，把他请来拜为朝廷博士 。支谦在吴地呆了二十多年，辅政之余，将《维摩经》、《大般泥洹经》、《瑞应本起》等几十部佛经由梵文译成了汉语 。孙权因支谦所译经书而对佛教有了些了解，但不尽全信 。吴赤乌十年（公元247年），有个名叫僧会、祖上为印度裔的出家人肩扛禅杖，带了个挺机灵的随从，四处云游，由康区来到吴地，一路上结茅而居，展示佛像，有机会时就向民众宣说佛法 。到了吴都建业（今南京）后，支谦把他荐举给了大帝孙权 。孙权问僧会：“你从天竺跑到这儿来乾什幺？”僧会说：“江左【注：古以东为左，江左，指长江以东，为今江苏一带】佛法不振，我想到这儿来盖一座大的寺塔，以兴佛法 。”孙权问：“盖寺塔有什幺灵验之处？”僧会说：“如来去世已近千年了，可他留下的舍利，依然神曜四方，象几百年前阿育王造塔，靠着药师佛的神力，一夜之间就起佛陀舍利塔八万四千！寺塔兴盛，正是佛法兴盛的象徵啊！”孙权说：“哪有一夜之间造起八万四千塔的事！我不信，这决不可能，肯定只是域外的一种传说罢了 。别说八万四千佛陀舍利塔了，你拿一粒释迦牟尼佛的舍利给我看看，若真有，我就许你造塔，若拿不出，我可要依刑法治你虚妄之罪的 。”僧会要求给他七天时间祈请佛陀舍利 。孙权一口答应，并将一只他亲手封了瓶口的铜瓶给僧会以盛放宝物 。僧会对他的随从说：“法之兴废，在此一举 。如果这一次不能以至诚求得舍利，今后还有谁会相信呢？”于是师徒沐浴更衣之后，在静室里将铜瓶置茶几上，点上香，虔心礼佛，祈请舍利 。七天过去了，一点动静也没有 。僧会请求再给他七天时间，孙权答应了 。七天过去了，仍然没什幺动静 。孙权不高兴了，认为僧会这和尚不老实，哪有磕头能磕出个舍利子来？这岂不是在耍弄我大帝麽 。他想要教训教训这个和尚 。僧会请求再给他七天时间 。支谦也在一旁帮僧会求情，希望大帝再给他一次机会 。孙权看在支谦的面上，勉强答应了，但对凭空祈请舍利这事已不再有什幺兴趣 。僧会的心情也很沉重，他对随从说：“中原的孔圣人说过：‘周文王死了以后，周文王创立的文化不是由我而继承下来的吗？’今天，在吴国这个地方，释迦佛的佛法本应通过我来体现的，可我这个笨和尚却不能感应，这一次若再不能求得舍利，也不必让他国的刑律来惩治我，我自己誓以一死了之吧 。”遂以必死之心，再度焚香礼请 。到了第七天傍晚，天色渐渐黑了，犹无什幺动静，孙权派去看视的吴人不相信到这时还真会出现奇蹟，只是为这个和尚的身体和命运担心 。再看僧会，因数日不吃不喝不睡，脸色煞白，面容憔悴，似乎随时都会倒下，只是强振着精神，口中仍轻声诵经不止 。到下半夜，万籁寂寂，烛光幽幽，静室里面，忽听铜瓶发出锵然声响，僧会近前，将瓶轻轻摇动，里面有硬物撞击瓶壁声，显然已有东西在内！师徒俩这才鬆了口气，感谢佛菩萨在最后关头显了灵 。天明，僧会把铜瓶带上朝，呈给大帝孙权，群臣都围上来观看 。孙权打开密封的瓶封，果见瓶底有几颗小圆珠，五彩光炎，晶莹夺目 。他命人拿来一只铜盘，手执铜瓶，将瓶里的五彩圆珠倒入铜盘，想不到圆珠一落盘底，清脆玉响，竟将厚实的铜盘击出碎纹！孙权肃然起敬，连声高呼：“稀奇，稀奇，真是稀有之瑞啊！”满朝文武也无不啧啧有声 。僧会对孙权说：“这就是阿育王塔里的佛陀舍利！此舍利之神威，又岂止是凡夫眼中所见的形相光彩而已，哪怕用猛火烧它，用金刚杵砸它，也不能损它分毫！”孙权说：“好，那就试一试！”他令人当场抬来锻造兵器的铁砧，将舍利置铁砧上，叫铁匠用铁鎚用力锤击 。僧会站在一旁，心里默默发誓：“佛法无边，苍生仰泽，愿佛菩萨更显神迹，以广示佛法的威灵 。”嘣！嘣！铁匠奋力举鎚，使劲砸在铁砧上，房梁都被震动 。随后检视，哇，铁砧和铁鎚都陷下了小坑，而舍利果然丝毫无损 。至此，孙权大为叹服，对佛法之不可思议始深信不疑，即从国库拨出银两，并调拨工匠，交僧会建造寺塔 。寺塔成，僧会祈得之舍利即藏于塔中 。因这是该地的第一座寺塔，故名建初寺 。这个地方，后来也因之被称为佛陀里 。以上孙权获舍利的传说，在《开元录》、《出三藏记集》、《北山录》、《金藏》、《南朝佛寺志》、《弘明集》、《法苑珠林》等史籍中皆有或详或略的记载 。据传，大帝孙权的帝位经会稽王孙亮、景帝孙休再传到末帝孙皓手里，吴国的国政已很不景气，孙皓又是个性情昏暴之人，法令苛虐，生活奢乱 。有一次管理花木的员工在后宫花园里掘得一尊数尺高的金佛像，呈献给孙皓，这位末帝居然将佛像放到厕所里，召诸臣以尿淋之，嘻笑为乐 。过后，孙皓的阳具肿胀起来，疼痛难忍，呼叫连天，宫廷御医对此一筹莫展 。后经人点拨，将佛像以净水洗数十遍，供于殿上，又把僧会请来，为其解说佛法，并在僧会跟前受了五戒，他的怪疾才得痊癒 。僧会于吴天纪四年（公元280年）逝世 。晋成帝鹹和年间（公元326－335年），苏峻作乱，焚毁了建初寺，后司空何充将塔寺修复 。当时有个平西将军赵诱，向来不信佛法，到佛陀里参观时说：“人家都说这个塔屡屡放光，我就不信，哪有这回事，还不是以讹传讹，一派虚诞之言罢了 。”话刚说完，寺塔忽然放射出五色光芒，将殿堂照得色彩缤纷 。赵诱惊愕得浑身毛髮直竖，说不出一句话来 。这位将军从此敬信三宝，还在建初寺塔的东面立了座小塔，在石碑上记载下他的这段经历 。