却乱第十四【却乱第十四】《却乱第十四》出自《鬼谷子》，是一篇散文，作者是鬼谷子 。
基本介绍作品名称：《鬼谷子·却乱第十四》
创作年代：春秋时期
作品出处：《鬼谷子》
文学体裁：散文
作者：鬼谷子
作品原文将为肢箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扃橘，此世俗之所谓智也 。然而巨盗至，则负匮揭箧，担囊而趋，唯恐缄滕、扃橘之不固也 。然则向之所谓智者，不乃为大盗积者也 。故尝试论之：世俗之所谓知故者，有不为大盗积者乎？其所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然耶？昔者，齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，网罟屋州闾乡里者，曷常不法圣人哉！然而，田成子一朝杀齐君，而盗其国 。所盗者，岂独其国耶？并与其圣智之法而盗之 。故田成子有乎盗贼之 。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非，大国不敢诛，十二代而有齐国 。则是不乃窃齐国，并与其圣智之法 。以守其盗贼之身乎？作品译文要想防备撬箱子、掏口袋、开柜子的强盗，就要把箱子、口袋用绳子捆紧，用锁锁牢 。这就是历来人们所说的聪明办法 。但是大的强盗来了，则背起柜子、举起匣子，挑着口袋迅速逃走，还唯恐绳子捆得不结实 。这样看来，以前所谓的聪明人，不都是在为大盗收拾财物吗 。因此 曾经试论这个道理：世俗所说的聪明人，有哪个不是在为大的强盗积累的财物呢？那些所谓圣人，有哪个不是在为大的强盗看守财物呢？怎幺能知道是这样呢？从前齐国城邑密布，鸡犬之声相闻，打猎、捕鱼和耕种的地域纵横二千里 。在整个国土範围内，赖以建立的宗法制度，管理各级区域的体系，没有不是遵循圣人的準则的 。可是田成子在一天早上杀掉了齐国国君，而窃得了国家政权 。其所窃得的岂止齐国的政权，连同齐国遵循的圣人的智慧和礼也一同窃取了 。所以田成子虽然有窃国的名声，然而其统治地位却像尧舜一样安稳，小国不敢非议，大国不敢诛伐，已经控制齐国二十代了 。这不恰好说明，田成子在窃取齐国政权时，连同齐国遵循的圣人智慧和法度一同窃去了，并以此来保护其本来属于强盗的自身吗？作者简介王诩，又名王禅，鬼谷子，是历史上极富神秘色彩的传奇人物，春秋时人 。常入云梦山採药修道 。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生 。春秋战国时期着名的思想家、谋略家，兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智 。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：苏秦、张仪 。