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莆仙十音八乐莆仙十音八乐既是莆田地区传统的民间艺民间说唱曲种，又是器乐演奏的乐种 。“十音”又称“十番”，是一种器乐、声乐和表演的综合艺术，用十种乐器合奏而得名，分为“文十音”与“武十音”两种 。“八乐”是一种较古老的民间俗乐 。“八乐”是以“十音”为基础，加进唢吶和锣、鼓、钹等打击乐，但不用云锣，其中有掌鼓一人，大小钹各一人，大小锣各一人，大吹二人，除了打击乐器外，另配有八人组成的管弦乐器伴奏队，故称“八乐” 。
【莆仙十音八乐】2014年，福建省莆田市涵江区申报的莆仙十音八乐，经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录 。
基本介绍中文名：莆仙十音八乐
别称：十番八乐
遗产编号：Ⅱ-166
申报地区：福建省莆田市涵江区
非遗级别：国家级
遗产类型：传统音乐
批准时间：2014年
发展历史“十音”也称“十番”，据传说在宋代已有，明代颇为盛行 。《元史·礼乐志》载，每逢农闲时节，或每天晚饭后，“十番队”便聚到“十番间”，先喝喝茶，后吹拉弹，既休闲又娱乐 。每年元宵夜和村里的社庙神诞，都要设筵庆祭，请“十番队”来演奏 。所邀的“十番队”自晚上八九点至十二点，都可到筵前吹奏几曲 。而在中秋之夜，“十番队”泛舟江上，奏乐称庆 。

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常太镇南川村老年十音八乐队明嘉靖间（公元1522--1566年），莆田县黄石镇重新在后洙村、东洙村建造了“北辰宫”和“谷成宫” 。据民间传说，每年农曆的三月十五日，均举行游神行傩活动 。莆田、仙游、福清、平潭等县民众届时都携带十番班前来请香 。据传最多时曾有170多个十番班在溪船上演唱（奏），各十番班还要轮番到两宫的菩萨殿前演唱（奏），并登台比试 。优胜者还可得红包奖赏，这种敬神活动一直盛行到1949年 。清中叶莆田“十音"分为南、北洋两个流派，南洋派以黄石为主，东埭村十音师郑表先，擅长琵琶与三弦 。清末光绪初年，“十音’’的乐器尚用：琵琶、三黻、笙、筲、笛子、老胡、二胡、文枕琴（即“扎筝”）、拍板、云锣等 。《莆田县誌》记载：清光绪三十二年（1907年）莆田县各戏班与民间联合举办“王母十番大赛会”，参加的十番班多达169个，清末，南洋派初以擅弹着称，继以飘笛的单吐、滑音抹奏和拉弦乐器和弓法统一整齐及演唱的顿挫分明见长 。北洋派以城郊的吴刀和七步村为代表，以抒情流畅、优美和谐为特点 。仙游十音也可分为两派，如林启森为首的东门十番班和以蔡友本为首的会仙十番班两派 。他们服装鲜艳，步伐整齐，弓法统一，音调和谐，演唱（奏）讲究情感，曲目新颖 。民国19年（1930年）以后“十音”在奏法、乐器，曲调等方面都有较大的衔变 。先后有莆田县的肖祖植、高卧仔、黄九毜、和仙游县的蔡友本、林启森等人做了许多有益的变革，给后来的“十音"发展提供了经验 。民国34年（1945年）8月仙游县在庆祝抗日战争胜利大游行的队伍中，十音八乐班就有100多班，这段时期，十音八乐的演奏演唱艺术达到鼎盛时期 。十音八乐不仅在莆仙地区盛行，而且还流传到外省、国外 。如早在1937年，莆田县华亭镇霞皋村的郑天飞与其子郑焕仁等10人，赴台湾省演出，并灌制了大量莆仙“十音”唱片 。台湾省兴化会馆的兴安乐府在乐师彭文水淼的教习辅导下，至今还经常演唱（奏）莆仙“十音” 。1957年，郑天飞一行乐师又应马来西亚吉隆坡“义合巴士”公司之邀，前往传授“十音”演唱（奏）技艺，并以莆仙民间“筵下”音乐参加新加坡、吉隆坡等地的宗教活动，进一步使莆仙民间音乐在东南亚地区流传 。