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渊海子平【渊海子平】《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编着 。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名着，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书 。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术 。
基本介绍书名：渊海子平
作者：徐大升
出版时间：公元1771年
年代：宋
书籍类别：算命术
传承人：吕青云
书籍简介命理学中的地位现代有些学者认为《渊海子平》只是一本命学的初级书而已，而并不去下功夫好好研究，那一定是受到了清朝后期出现的“日主平衡强弱旺衰理论”的影响，不摆脱这些错误的理论就难以进入八字命理学的高层次 。从古到今在人们的印象当中盲人算命以神奇準确灵验着称 。那幺盲人师傅们到底用的什幺秘密的算命方法呢？他们算命所用的理论方法及核心技法是和《渊海子平》的理论技法一脉相承的 。即盲人算命师傅们历代口传的秘诀主要就是用的正宗徐子平论命体系的知识，只是他们给人算命从来不谈格局用神这些的专业词语 。在民间有很多的盲人师傅能整本背诵这本书《渊海子平》，这就可以想像这本书的重要性有多大了 。在《渊海子平·论节候歌》中，把人的命运跟每个节气关联起来，使推命年月的计算有了测量的依据 。中国古人用阴曆曆法，而阴曆曆法又与节气密切相关 。一年当中随着太阳直射南北回归线运动，使得南、北半球阴阳交替，周而复始，中国古人利用自然中阴阳此消彼长的关係从事农业生产和日常的饮食起居 。这就为人们的生产生活提供了时间表 。随着时间的推移，命理文化的发展与曆法、节气等也相互融合，把人的出生年月与曆法、节气关联起来，以阴阳、五行的生克法则为基础，结合人们的日常生产生活起居时间，因为人们从事的生产生活是与时间和空间相对应的，而且又是因人而异，命理文化结合人事进行推理，形成一个人与自然关联的小宇宙 。内容提要《渊海子平》可以说是八字算命学最基础的书籍，也可以说是命理学最高层次的典籍 。这是以财官格局论命的第一书 。书中论及的十神，六亲，财官，格局以及论命古赋文都是子平命学最高深的理论 。即使最基础的知识如十乾体象诀，十二地支咏，五行生剋赋，十二长生诗诀，建候诗诀也是需要深入研究学习的，盲人师傅为什幺算命神奇準确呢？其实就是因为他们这些基础理论扎实丰富，盲人的眼睛看不了书，这些理论他们都是历代师徒之间口耳相传全部背在心里的 。看看过去读书写文章的人，开始都是要先背文章的，脑子有东西了才能写出文章来 。算命也是一样，知识背在心里了随时就可以套用，这就像盖高楼大厦，基础打不好，虚浮就会倒塌，来不得半点马虎 。基础知识越丰富越扎实，其準确率就越高 。一切诀窍，都隐藏在典籍歌诀中 。学而习之，经而验之，方知高功贵悟 。熟能生巧，巧能生精，精能出奇，出奇方能制胜 。这就是古圣贤的诀窍 。只有完全熟练掌握纵横交错的乾支五行关係，各种格局的组成与使用方法，才能够详细而準确无误地推断一个人的吉凶祸福的兴衰命运 。白话注解版本现代很多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》为理论基础的“五行强弱旺衰论命体系”去注解和白话翻译注解《渊海子平》这本正宗子平典籍，这是误人子弟的 。建议广大命究者学习无白话注解的原文渊海子平 。题记子平书，宋徐公东斋已详明矣 。传有渊海、渊源之集，其理则一，篇句俱同 。今之用者，惟宗渊海 。而渊源亦有妙用，或未之集 。今将二书合併参考，遗失总归一轶 。加之诗诀、起例，增解字义 。后学识之，则二书了然在目，无遗矣，谨白 。引子平渊海之理，始自唐大夫李公虚中，以人生年月日时，生克旺相，休囚制化，决人生之祸福，其验神矣 。及公薨，昌黎韩公为之作墓誌，以记之后 。经吕大夫才又裁定之，并无述作之者 。至于有宋徐公升复以人生日主分作六事，议论精微，作渊海之书，集诸儒之义传布，至今悉皆宗之 。后之诸君，文集渊源理义，篇章雷同，迄今数百年矣 。板籍有亥豕鲁鱼之谬，学者少知其义 。今唐君锦池，礼请精通此理者，以二书并之，增之口诀，正其讹伪矣 。非悬壶化杖者，孰能更易 。梓行于世，俾后学习之，不失古人之遗範矣 。书成，唐子示余书，以此为引 。目录【卷一】论五行所生之始·论天干地支所出天干相合·十乾所属方位十二支所属论论十二乾支阴阳所属·论十二支六合·论十二支三合论十二支相冲·论十二支相穿·论十二支相刑论乾支字义·论十二支生肖论六十花甲子纳音并注解论天干生旺死绝五行发用定例论年上起月例·论日上起时例·论起胎法论起息法·论起变法·论起通法·论起玉堂天乙贵人起天官贵人·论太极贵人·论三奇贵人·论月德贵人论月德合·论天德贵人·论天厨贵人·论福星贵人论三元·论十乾禄·论驿马·论天赦·论华盖论十乾学堂·论十乾食禄·论金舆禄·论拱禄·论交禄论暗禄·论夹禄·论垣城·论帝座·论六甲空亡论截路空亡·论四大空亡·论十恶大败日·论四废日论天地转杀·论天罗地网·论羊刃·论起大运法论行小运法·论五行相生相剋·论节候歌论天地乾支暗藏总诀·又论节气歌又地支藏遁歌·论四季大节诀·论未来月朔节气奥诀论截流年节气日时刻数要诀·论日为主·论月令论生旺·又论五行生旺衰绝吉凶·论五行墓库财印论官杀混杂要制伏·论五行生剋制化各有所喜所害例二至阴阳相生理·子平举要歌详解定真论喜忌篇【卷二】继善篇看命入势·正官论·论官星太过论偏官·论七杀论印绶·论正财论偏财·论食神·论倒食论伤官·论劫财·论羊刃·论刑合论福德秀气·论杂气·论日贵·论日德·论日刃论魁罡·论金神·论时墓·正官格·杂气财官格月上偏官格·时上偏财格·时上一位贵格飞天禄马格·又格·倒沖格·又格·乙己鼠贵格六乙鼠贵格·合禄格·又合禄格·子遥巳格·丑遥巳格壬骑龙背格·井栏叉格·归禄格·六阴朝阳格·刑合格拱禄格·拱贵格·印绶格·杂气印绶格·六壬趋艮六甲趋乾格·勾陈得位格·玄武当权格炎上格·润下格·从革格·稼穑格·曲直格 日德秀气格·福德格·弃命从财格伤官生财格·弃命从杀格·伤官带杀格·岁德扶杀格岁德扶财格·夹丘格·两乾不杂格五行俱足格·支辰一字·天元一气·凤凰池【卷三】六亲总论·六亲捷要歌·论父·论母论妻妾·论兄弟姐妹论子息·论妇人总诀阴命赋·女命富贵贫贱篇女命贵格·女命贱格·滚浪桃花女命总断歌论小儿·论小儿关杀例·论性情·论疾病论大运·论太岁吉凶·论运化气化气十段锦·神趣八法有类属从化反照鬼伏论格局生死引用·论征太岁杂论口诀群兴论·论兴亡·宝法第一·宝法第二寸金搜髓论论命细法伤官说·心镜歌妖祥赋·络绎赋·相心赋玄机赋·幽微赋五行元理讯息赋【卷四】金玉赋碧渊赋造微论·人鑒论爱憎赋·万金赋挈要捷驰玄妙诀·渊源集说·子平百章歌四言独步身弱论·弃命从杀格·五言独步正月建寅候诗诀·二月建卯候诗诀·三月建辰候诗诀四月建巳候诗诀·五月建午候诗诀·六月建未候诗诀七月建申候诗诀·八月建酉候诗诀·九月建大功告戌候诗诀十月建亥候诗诀·十一月建子候诗诀十二月建丑候诗诀十乾体象十二支体象【卷五】正官诗诀·偏官诗诀·印绶诗诀正财诗诀·偏财诗诀·食神诗诀·伤官诗诀羊刃诗诀·刑合诗诀·日贵诗诀·金神诗诀日德诗诀·魁罡诗诀·时墓诗诀·杂气财官诗诀时上偏财诗诀·时上一位贵诗诀·飞天禄马诗诀六乙鼠贵诗诀·合禄·子遥巳诗诀·丑遥巳格诗诀壬骑龙背诗诀·井栏叉格诗诀·归禄格诗诀六阴朝阳诗诀·拱禄拱贵诗诀六甲趋乾诗诀·六壬趋艮诗诀·勾陈得位诗诀玄武当权诗诀·润下诗诀·从革诗诀·稼穑诗诀曲直格诗诀·炎上格诗诀·福德格诗诀·弃命从财诗诀弃命从杀诗诀·杀重有救诗诀·天元一气诗诀化气诗诀·天元一字诗诀·刑沖诗诀·克妻诗诀克子诗诀·运晦诗诀·运通诗诀·带疾诗诀·寿元诗诀飘蕩诗诀·女命诗诀·长生诗诀·沐浴诗诀·冠带诗诀临官诗诀·帝旺诗诀·衰病死诗诀·墓库诗诀·胞胎诗诀胎养诗诀·五行生剋赋珞碌子讯息赋论八字撮要法·会命要说五卷简介第一卷所载，主要为《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十乾所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》 。《论天干生旺死绝》，以及各种神煞，起大运、小运等有关命理的基本知识和要领，全都囊括其中 。为全书的基础篇 。第二卷所载，主要为《继善篇》、《看命入式》，以及各种格局等等 。在《看命入式》条下，笔者详论正官、偏官、七杀、印绶、正财、偏财、食神、倒食、伤官、劫财、羊刃等等 。为后世星命学家所取法 。再如所论格局，有正官格、杂气财官，格、月上偏官格、时上偏财格、时上一位贵格、飞天禄马格、倒沖格、乙巳鼠贵格、六乙鼠贵格、合禄格、子遥巳格、丑遥巳格、壬骑龙背格、并栏叉格等，也可谓是洋洋大观，为前所未有 。第三卷则所涉较杂，在六亲方面，有《六亲总论》、《六亲捷要歌分、《论父分、{论母》、《论妻室》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论妇人总诀》、《阴命赋》、《女命富贵贫贱篇》、《论小儿>》等篇 。此外并旁及性情、疾病、大运、太岁吉凶、杂论口诀等等 。卷末并另有《心镜歌》、《妖祥赋》、《络绎赋》、《相心赋》、《玄机赋》、《幽微赋》、《五行原理讯息赋》等韵文，可供甄录 。第四卷所收主要为一些歌赋之类的韵文 。主要有：《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《子下百章歌》、《四言独步》、《五言独步》等等 。此外，·有些篇章虽然名为《造微论》、《人鑒论》、《渊海集说》；等，可是从形式上看，．却也属于赋的一类 。第五卷为全书的最后一卷，卷中所收，除《五行相剋赋》、《珞碌子讯息赋》外，纯为七首诗诀如《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《印绶诗诀》、《正财诗诀》、《偏财诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等等 。纵观全书，既有作者自己所撰，又多收有古来所传歌赋，所以内容庞杂 。然而也正因为作者抱着多多益善的观点编着此书，所以许多有关命理的古诗古赋，赖此书而得以保存下来 。两大体系传统子平格局论命体系传统的书房派和江湖派（民间盲派）都以月令格局为中心，把八字根据组合结构划分为大的类型，格局一定，人生大趋势就定了，再推敲细节问题 。格局的核心是月令，因为月令是八字里的主宰力量，它象徵一个人所处社会大环境如何 。是以月令格局为中心的客观分析体系，此体系才是子平命学正脉 。徐大升《渊海子平》；万明英《三命通会》；水中龙《星平会海》；沈涂山《星平大成》；《御定子平》；张楠《神峰通考》；沈孝瞻《子平真诠》以上古籍是正宗子平命理学典籍，承袭的是先贤的经典论命体系 。五行强弱旺衰体系此体系自清朝以后任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》推出的理论 。经民国时期的徐乐吾、袁树珊等名家提倡和现代邵伟华、李涵辰等大师们承之而发扬，占据当代命学主流 。此体系是以日主强弱旺衰为核心，对比力量强弱 。日主旺则抑之，衰则扶之 。套用该体系，需要是对五行旺衰强弱把握準确，也能测对部分命局 。但在根本理论上，是有问题的，在实践中有许多盲区 。需藉助手相面相等其他术数结合起来套用，方能提高準确度 。（现代易学大师邵伟华先生此体系的套用和发扬者，他看八字就兼看手相面相综合预测） 。含义区别用神概念用神，即可用之神也 。不要用现在的意思去琢磨古语用神的意思，格局与旺衰、调侯的意思随着时代的变化，辞彙均有了不同的意思，需要细心领会古籍，方可自悟 。取用目的1.格局用神的主要目的，就是为了确定格局，以便从八字的组合结构上对命局进行整体把握，并根据格局的成败高低推断命主的富贵贫贱层次 。2.平衡用神的主要目的，就是为了扶抑日主，使之弱而有扶，强而有抑，寒而得暖，燥而得润，阻而得通，失衡而获得平衡，并根据用神的强弱程度推断命主的富贵贫贱层次 。取用法则1.取格局用神的首要法则，就是以月令为主，以官杀为先 。所以命书有“八字用神，专求月令”；“有官莫寻格局”，“有杀先论杀，无杀方论用”等说法 。其法先观月令是何物，是官即取官格，是财即取财格，是印取印，是食伤取食伤 。如甲木生于酉月，即取官星为用定格；丙火生于酉月，即取财星为用定格 。次看月令是何者透乾，以透乾者为用定格，不透乾则以月令本气藏乾为用定格 。如甲木生于丑月，透壬癸则取印星为用定格；透庚辛则取官杀为用定格；透戊己则取财星为用定格 。三者均不透时，以丑中辛金官星为用定格 。虽月令无官杀，但在别处有官杀时，也当先满足官杀与月令所构成的格局 。如月令是食神，别处有官杀，即取食神制杀格等 。当月令为比劫时，则于别处乾支先寻官杀，有官杀则以官杀为用定格；无官杀则寻财食，有财食则以财食为用定格；无官杀财食则寻印星，只有比劫印星时则可取专旺格 。这种方法不存在命局没有用神的情况，只存在成格破格、格高格低等问题 。2.取平衡用神则先须综合分析八字五行的旺衰强弱程度，然后根据旺者宜抑、衰者宜扶的取用法则，选取一个或两个能够起到扶抑日元及平衡八字等作用的“用神” 。取此用神，不拘月令，也不以官杀为先 。这种方法经常会出现命局没有用神的情况，这时也可以在岁运中选取这种用神 。有人将八字原有的用神称之为原局用神，将大运出现的用神称之为大运用神 。用神分类1.格局用神以财、官、印、食为四善神，以杀、伤、枭、刃为四恶神 。对善神要予以保护性使用，如官要印护，印要官生等，这叫顺用；而对四恶神则要予以制约性使用，如杀要食制，伤要印製等，这叫逆用 。2.平衡用神没有善恶之分，凡称用神者均要予以特级保护，不得伤害 。因此不存在恶用神要制约这种说法 。平衡用神一般是没有分类的 。任铁樵、徐乐吾等人认为，八字用神只有一种扶抑用神，别的调候、通关之物均不能称之为用神 。但梁湘润等人则认为，八字用神可以分为扶抑用神、调侯用神、通关用神、格局用神、命局用神、大运用神等多种，也可以分为第一用神、第二用神、第三用神、第四用神等，其中以调候用神为第一用神 。考其所谓“格局用神”，实非古人所说的格局用神 。用神纯杂1.格局用神之数量有多少之分，并以少为纯，以多或偏正相处为杂 。故有“官多为杀，食多为伤”之说 。用神多了就要克之泄之乃至弃之，故有“弃印就财”、“弃官就食”等格 。用官忌混杀，用杀忌混官，官杀混杂以破格论 。其余偏正财相处、偏正印相处、食伤相处等，均以格低论 。2.平衡用神之数量不会出现多余的情况，因此既没有纯杂之论，也没有高低之分 。故任铁樵有“身弱官为杀，身强杀为官”，“身强喜官杀混杂”等说法 。用神变化1.格局用神，专求月令，有时月令又会因透乾不同和地支会合而使用神发生变化，故《子平真诠》有专论“用神变化”一章 。比如甲木生于巳月，透戊己则为食伤生财格；透庚辛则为伤官架杀格；地支会合酉丑而透辛则成化食为官格，等等 。这是原命局用神发生变化的情况 。当命格一旦确立，随着大运的介入，有时也会因透乾会支而使格局再度发生变化 。格局用神的变化一般会导致命主事业的变化，或由经商而转入从政，或由从政而转入经商或从艺等等 。格局或由高变低，由成变破；或由低变高，由破变成 。这是需要关注的重大问题 。2.平衡用神则不拘月令，多与格局无关，故而在原命局不存在用神变化的问题，更不存在格局变低变高的问题 。但随着大运的介入，则常常会打破原命局的平衡状态，从而需要重新评估八字五行的强弱程度，另选新的平衡用神 。平衡用神的变化一般会导致推断吉凶的依据跟着变化，甚至发生新旧用神完全相反的情况 。比如先以印为用神论吉的，变为逢印论凶了，等等 。用神成败1.格局用神要有相神搭配才能成格，无相神则不能成格 。所谓相神，就是辅佐用神成格之物 。种种格局的名称，就是由用神与相神组合而成的 。如官印相生格，即官为用而印为相；食神制杀格，即食为用而杀为相；食神生财格，即食为用而财为相；伤官配印格，即伤官为用而印为相，等等 。有了相神，还要有辅佐相神和日元的喜神，否则相神随时有可能会受到伤害而导致破格 。所以，只有相喜兼备的八字才能构成上等格局 。2.平衡用神旨在扶抑日元，成不成格不是重要问题，故而没有格局的成败高低之分，也没有相神一说 。所谓喜神，也只是生助用神之物，与成格破格没有关係 。配合喜忌见古籍《喜忌篇》推论吉凶格局也好，旺衰也罢 。只是古人的一种说法 。关键在于自悟 。不要相信任何大师 。理论依据均存于古典书籍中，有缘者自悟 。学习《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》，《子平真诠》无注解版以及《子平集要》《子平管见》 《星平大成》《御定子平》等经典子平命理着作 。另外尚可参阅月金山人的《星平会海》，明代《神峰通考》 。最重要的一点，学习在于努力借鉴、吸收前贤经验 。