顺平县蒲阳镇尧城村 尧城

尧城(顺平县蒲阳镇尧城村)【顺平县蒲阳镇尧城村 尧城】尧城位于顺平县蒲阳镇,是帝尧建的第一个都城 。
基本介绍中文名称:尧城
所属地区:顺平县蒲阳镇
下辖地区:东、西、南、北四个尧城自然村
尧帝庙会:每年农曆2月15日
性质:中国尧帝定都第一家皇帝都城
顺平县蒲阳镇尧城村据史料,徐沟尧城, 河北省保定市顺平县城正南偏西2公里处有尧城(东、西、南、北)4个行政自然村顺保阜公路环绕乃尧居住之所 。河北顺平县,位于太行山北麓,历史上曾以曲逆、燕平、北平、蒲阴、完县等为县名 。顺平现在仍有许多关于尧的民间传说 。千百年来,民间一直有着祭祀尧的活动 。顺平对尧的祭祀活动至今不衰 。如《完县誌》所载:“尧帝二月十五祀,尧城有尧帝庙 。旧日知县亲往致祭,商贾辐辏百货毕集 。”尧城庙会,至今仍为华北最大庙会之一 。现顺平城西南二公里处的尧帝庙,始建于隋唐,至今香火不断 。庙宇几经修葺,现存文字,最完整的当属元初郝经所撰《唐帝尧庙碑》 。《史记·五帝本纪》所列上古帝系,尧为帝喾之子 。《史记索隐》说,尧的母亲名庆都,是帝喾的一个次妃 。民间传说尧受禅后,曾建尧城而居 。今顺平县城西南二公里处,仍有尧城村地名 。本世纪4 0 年代,尚存有一段尧城城墙 。考古学家曾发现尧城有5 0 0 0 年的古文化遗蹟 。顺平为尧帝故里,“尧生伊祁”,“庆都,赤龙感知,孕十四月而生于丹陵 。”,丹陵,即伊祁山 。今顺平境内伊祁山顶仍然有尧母洞和太子洞遗址 。是尧出生的地方和尧少年时居住地 。较为全面反映了当时氏族部落生活 。“尧住此山,后因作姓” 。这些遗址和诸多典籍记载,已为史学界所公认 。即尧出生在今河北顺平 。然,尧初定都,因年代久远,典籍寥寥,缺乏记述 。儘管如此,后人典注,文献考据,地理区域,部落活动,等综合可考,依然清晰明鉴:顺平之尧城村,乃为尧受禅称帝定都之第一皇城,即尧初定都今顺平尧城村一代 。大量历史文献堪察当地地理脉络变迁的基础上: 明确标示了尧被其兄挚在唐县固城(古阳邑)封为唐侯的地理位置 。后因其兄挚“政微弱”,率众为尧选择新址建造都城而“致禅” 。放勛因此由固城(古阳邑)迁入新都称帝,号尧,其新建的帝都为(尧城):这就是尧在历史上建立的第一座帝都皇城 。见附:《尧初称帝定都尧城示意图》 。尧称帝后封兄挚于高辛,今唐县长古城一带作了诸侯 。又封长子丹珠为侯,于今顺平大王、子城一带建丹朱城 。同时还在今顺平县安阳村、下邑村等地封了其他子嗣 。他的掌握农事的四岳方臣之一的重臣夏叔(即羲叔)也紧挨帝都之南建立了夏叔府邸 。这一示意图基本勾勒出尧初定都称帝的政治,军事,宗教,教育,农耕及百姓生活的布局 。”尧初定都今顺平(尧城村)是有足够考据的:其一:历史文献 。据《史记》记载,帝喾崩而挚代立,封放勛为唐候,古阳邑,今唐县固城,唐县有封山 。是尧作唐候受封举行仪式的地方,另有“古唐候国碑”为证 。有人也说,尧初定都是唐县的固城,(古阳邑) 。可有唐县至今保存的‘古唐候国碑’为证 。为证什幺?先且不说,“古唐候国碑”是有,现在唐县城东门瓮城中矗立 。立于清康熙年间,“古唐候国”四字,刻于清光绪年间 。碑文记述了“唐县有一座古唐候国碑’,记载了四千年前挚为帝时,放勛于唐地被封为唐候后,管理开发,造福百姓的不朽功德 。”的内容 。看来,“古唐候国碑,”就是能充分佐证尧在今固城(古阳邑)唐候国做诸侯的事,那里还有举行受封仪式的地方——封山,今以此命名的村庄封山庄 。看来用它作证在这里称帝,实属无中生有,因“古唐候国碑”所记,无尧在此称帝的只言片语 。用它证实尧与此做诸侯,建诸侯国,那真是铁证!说到这里,人们必须弄清“帝都”和唐候国的“国都”不是一个概念,“帝都”是皇家都城,而诸侯国国都,是诸侯的城府,如同京城和省城一样,但省会决不是首都 。历史记载很清楚:《史记〉〉载:“尧,九族既睦……合和万国” 。《左传》“殷汤受命,其所能存者,三千余国 。”西周后期,“诸侯相併,尚存千二百国”,周灭商后“猛津之会”诸侯相附八百 。有史可见,“古唐侯国碑”怎能证明是帝都?看来,他们持这种认识的人不知道“帝都”和“国都”这一简单的历史概念 。尧初称帝定都今顺平之尧城村一代在《帝王纪》索引中也有载籍:“挚在位九年,政微弱,而唐候德盛,诸侯归之,挚服其义,乃率群臣造唐而致禅,唐候乃受帝禅 。封挚于高辛(今唐县)据考:高辛,地名,今唐县长古城,古“因地作姓”今该地仍有近百户辛姓聚居 。另载“唐候受禅唐城为冀方首领,称尧,住尧城居 。”今顺平县城西南二公里处尧城村,并有尧帝宗庙 。《说文解字》记:“有宗庙先君之主曰都,无庙曰邑,都曰城 。”唐县固城古称阳邑,不是帝都就很清楚了 。尧帝宗庙历修,元代尧帝庙碑仍存,已由近千年历史,在农曆二月十五日尧帝庙会,百姓仍在烧香祭拜 。仍为华北最大庙会之一,可见历史流长 。其二:政治制度格局 。这是前人学者据《尚书》《周礼》绘製的《尧五服图》,现为人民大学等高等教育教材使用,并为学者所认同 。如图:《尧五服图》与《尧初定都称帝政治格局〉〉比较看出,《尧五服图》是根据《尚书》《周礼》绘製的政治制度方点阵图 。后图《尧初称帝定都尧城政治格局〉〉 。从图中标示了尧帝时以天子为中心,以四岳方臣为近甸,对各诸侯国,及诸侯国子嗣,罪人,三苗,夷狄,由近及远控制程度的强弱的当时政局格局 。最中心是皇帝位置,他集神权和人权为一身,具有至高无上的权利 。帝都都城附近是四岳大臣的活动生活府邸,尔后,才是分封的各诸侯国都邑,以及被流放的罪人,远族,三苗和夷狄 。从这两幅对照图也可看出,帝都尧城内有尧帝宗庙,外有四岳重臣夏叔府邸,显然是尧时政治文化中心,尧城为尧帝都是无疑的 。从尧部落首领奴隶制社会发展政治格局,到延续至今的首都京城,各部委,直辖市,省城,自治区,边疆等沿海边陲,基本也是符合古代《尧五服图〉的。当然,时代不同,有其不同的解读 。尧城:中国尧帝定都第一家皇帝都城 。也进一步得到确认:尧初称帝定都今顺平尧城村 。每年农曆2月15日,尧帝庙会尧庙后世人为纪念帝尧在此建都的这一历史事实,就在当时尧帝建都的地方修建了帝尧庙,作为祭祀帝尧功德之所 。即尧城村的尧庙 。尧庙是尧城村最有影响的建筑 。尧庙中最宏伟壮观的是帝尧殿,又叫无梁殿 。因其殿顶没有梁架,全部用从大到小的斗拱由四周向中心迭涩而成,不用梁架,故称无梁殿 。其构思之精巧,匠心之独运,在元明时期的建筑中独领风骚 。具有极高的艺术价值和科学价值 。民间至今还流传着一种传说:清康熙年间翻修尧庙时,一位五台籍高手艺的木匠应聘修缮大殿,拆除殿内斗拱时,发现梁架上挂着一块木牌,上写“如我都剩一块,不如我者剩一堆”,此木匠不服,施展平身本领,将殿内斗拱全部拆卸下来,重新安装,结果,剩下一大堆斗拱,无法装上 。时至今日,也无人能揭示它的奥妙 。