丽端所着武侠小说棠棣之华( 二 ) _生活百科

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2.《棠棣之华》的作品分析或者还有将时代放在更早之前的武侠小说吧。（《神封英雄坛》既然有了玄幻或奇幻这种变体，那还是将它归到那里去好些）但棠棣之华确实已经够高古了，高古到其实他甚至不能像朝代较晚的作品那样，可以随意地藉助上古典籍。（周易是已有的，道德经，南华经是不是也是呢，我没考据，恕我不能判断，但根据少时评书《临潼斗宝》和《伍子胥传》之类，展雄是伍子胥同时代的人，并且是唯一可以和伍子胥打成平手的人，那应该是有的了）因为这些经典在当时既没有被奉为经典，而还处在”争鸣“阶段。估计展家这两个人都不会是他的追随者。这个局限就基本上注定了，武侠小说中的“武”字，在这部作品里面，只能从实或从虚。从实，就只能顶多像评书那样一招一式有模有样，膂力为王。从虚，就儘量虚写武功招式。在这点上，丽端的处理还是比较聪明的，除了轻功，内力和针灸，他基本不实写武功，便是这些，他也不出现具体的名称——验证起码在当时，武功还没有系统化。但这些没有系统的武功，依然表现出很精彩的场面，最精彩的当然是兄弟几次对决（详见作品），有意思的最后都是展季战上风，因为智取更重要喔。作品的意义，在丽端自己的话里面，是内圣外盗对现实的一种改造。在我看来，这其实是秩序与自由的一场斗争和博弈，而终极目标是自由。无论是展季的修订法律，还是展雄的落草为寇，都是为了解救不自由的奴隶。非烟同学讲“个人自由”或许是展雄的目标，但其实展雄也是不自由的，个人自由终须建立在社会现实的基础上。展季表面上看是不自由的，但是他信念坚定，目标明确，不徇私，不徇情，不唯己，所以他反而能最大限度地调动所有与他为难的“敌对势力”为他的目标铺路。不管这这种调动是“要挟”，是“牺牲”，还是用“亲情牌”或“爱情牌” 。他的行为当不起“快意恩仇”这样的江湖侠气，但“为国为民”，那是绝非过誉的。我怀疑丽端是反对暴力革命的。暴力是该反对的。这从她将展雄刻画成这样的人物形象就可以看出吧。在作品中，他固然有武功高强，做事决绝，兄弟情深，知恩图报这些优点。。。。。但，明显就是一个弱智儿童级别的嘛？（大家认为呢？？）几乎所有人都可以将他玩弄于股掌之上了。这两个兄弟一在庙堂，一在江湖；一在秩序里修改秩序，一在暴力中破坏秩序。他们的目标是自由，更多人的自由。他们部分地达到了目的。旧秩序的本质并没有得到改变，新秩序并没有触动贵族及既得利益者的利益分配。但在那个时代能做到这点，我们应该致敬了。至于情节手段，感情纠葛，是作品必不可少的调剂。只能说，丽端烹调得还不错。展季最后会不会殉情呢？不同的读者或许会有不同的选择。丽端最后的暗示，或许已经告诉了我们。－－作者：河流如金3.<1.线索整理> 本文从多方面展现了两种不同的“侠”——卿相之侠（展季）与闾巷之侠（展雄，展季弟）。丽端从“献牲”（活人祭）切入，引出代弟献牲的展季，然后描述了他替君迎亲，坐怀不乱，重修《鲁律》，与弟陌路，忍辱负重，外御其辱，相思成灰，力魄万难，替天行道的故事。而于“侠”却从两方面做解——义、情。<2.二侠深究> 义：展季所代表的卿相之侠的主张，是夺以权力，以权修法；直道事人，以情撼人。讲究的是大局之利，万世之修，君子之道。他们辗转于权力与倾轧之中，身陷于朝堂黑水泥淖，囹圄世俗偏见误解。因此，卿相之侠必有可忍人前误解嘲弄，不怕身后声名受损。却如展季所说，一生唯奉正值之道，不受恩惠所胁，不以强暴折腰，生逢厄运而无怨，死蒙诽谤亦无悔！如此侠义，担的是千钧之重，扛的是万钧之鼎，千古而来，少有可承受之人。而担得起这侠义之名的，除了有忍受凌迟之苦的毅力和决心，也必要是有大智大慧，大能俯瞰全局，小能洞察世事。所谓天时地利人和，才能成就一个千古卿相，泽被苍生之侠。展雄所代表的闾巷之侠的主张，在于聚以武力，揭竿而起；爱憎分明，忠于心性。偏重的是厚积薄发之后的一举成就。壮士不死即已，死既举大名耳！厚积的潜力，只为那一刻彻底的颠覆，仿若浩蕩江水来势汹汹，浪起千丈，水沖万里，毁天灭地，却后劲不足。中国历史上的大规模起义，大多都是轰轰烈烈地开场，星火燎原般蔓延，烟花绽放般到达极致，然后水去潮退，后以失败告终。其因便是以有限之人力，抗无限之法令。纵然统治阶级如何昏庸无能，也会有严刑酷法约束其民。法令条律始终是一种无形而有力的桎梏，绑在壮士的脚腕上，他们纵然能往前走几步，但终究也会因束缚而寸步难行。这篇文中，丽端扬的是“卿相之侠”，抑的是“闾巷之侠” 。然我以为，两种侠盗皆有利弊。为卿相之侠道者，若难御外扰，或如诸葛亮般不幸力尽而亡，一时又后继无人，那幺就会前功尽弃，心血结晶付诸东流，可谓难于蜀道。而闾巷之侠，如刚才所言，后劲不足，多是虎头蛇尾。因此，应以“卿相侠道”攻于内，“闾巷侠盗”扰于外，二者互补，互助，互融，才是文武合一的最高境界，才是促进改朝换代的捷径。情：展季于己严苛自律，于人亦是坦蕩真挚。展季和其主鲁僖公之妻姜莼相恋。这段也许是虚构的爱恋，从书上看去亦是平淡无奇，但在我心里，是现实中任何一段爱情都要为之让路的情义。（我知道说这句话肯定要得罪人>_<！）没有一种男女之情能如此坦蕩，不夹杂一点世俗的慾念，只求心灵的相契相合。姜莼终究嫁作他人妇，展季终会娶得别家女，但二人若相聚，眉目间涌出的都是绵绵情义——不是背叛，是忠于真心。就如相吸的正负磁极，都是物质的本能，上天的注定。展季与展雄的兄弟之情，被丽端喻为“棠棣”，出自《诗·小雅·常棣》。郭沫若也曾画过一段连环画——《棠棣之花》。叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。我在网上搜寻到的棠棣的图片，一枝一叶都开得舒展，葳蕤而茂盛。芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华。春末盛开的棠棣，也许浸透着春意的枝蔓里，也沾染了一些夏季的鼓譟，仿若那兄弟与兄弟之间的情义也蕴含着男人与男人的情义——既有春天的柔情，亦有夏天的亢奋与决绝。因此展季才会在贫苦的少年时代，为了弟弟吃上一点肉而到山里背石头，才会代替弟弟充当人牲献祭，才会在长大之后与他割袍断义，决绝地说出那样的话：“你我已不再是兄弟，下次相见时只有官匪之别！”心胆俱裂。<3.文笔赏析> 丽端的文笔绝对没话说，她是少有的文笔凌厉，意蕴厚重的出色写手之一。她似乎很擅长“四两拨千斤”的写作手法，和萧鼎还不一样。萧鼎那叫“出其不意”，讲究的是巧妙，而丽端的则是“星火燎原”，讲究的是后劲绵长。丽端写人，那人便跃然纸上；写景，那景便展现眼前；写事，那事便调理清晰地在读者脑海中罗列。当初看《神殇.永离》的时候就觉得她笔下的故事没有小女儿家的娇柔，反而有种男儿的硬气。而她笔下的人物虽不至于极其出色，但都有个共同点——执着。不论是《啼血无痕》中的精卫还是《永离》中的那只蜉蝣，还是《越京四时歌》李允，乃至本文中的展季，都是如此执着，那种韧性牵引着根细线，缠连在心上，每每看到这种品质，心弦都会微微震颤。<4.乱侃一番> 我觉得丽端笔下的展季的形象和沧月笔下的夏语冰(详见《镜》龙战)有点类似。都是在黑暗官场沉浮的人。思及此我想到了屈原。他的处事方式和展季截然不同。我觉得屈原有点完美主义者的倾向，作为鱼，他所求的至清的水。然而水清则无鱼，他也没有了自处的空间。因此就有了个疑问，这做官做人吶，是坚持刚正不阿，眼睛不容一颗沙子，如同屈原一样自尽震撼世人吶还是能屈能伸，不拘小节，灵活运用政治手段救济他人，如同展季一样忍辱负重为苍生某利吶...？思前想后，无果，归结为：如人饮水，冷暖自知。－－作者：蒲草如丝

丽端所着武侠小说 棠棣之华( 二 )

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