涯木鱼 _生活百科

涯木鱼【涯木鱼】涯木鱼，是民间曲种，用客家话(广东廉江称涯话)演唱的一种说唱艺术。
基本介绍中文名：涯木鱼
类型：民间曲种
性质：一种说唱艺术
流行地方：广东廉江市北部
简介涯木鱼，是民间曲种，用客家话(廉江称涯话)演唱的一种说唱艺术。流行于广东廉江市北部及广西博白一带。历史源流与沿革据史书记载，隋唐时期，中原一带佛教广为流行，僧尼越来越多，他们又不负担国家的赋税、徭役，这就使封建王朝与寺院之间在经济利益上产生了严重的矛盾。至唐武宗时，禁断佛教。为了谋生，不少僧尼便利用寺院中的俗讲，击木鱼到民间化缘。从此，寺院中的俗讲传到民间，并逐渐形成一种吟诵体说为宝卷，或称之为木鱼。唐“安史之乱”后，客家先民南迁于福建赣州、福建汀州、广东梅州一带；明万曆年间，再迁到粤西与广西交界一带(据林氏族谱志) 。中原宝卷也随之传人。清乾隆年间，随着南方经济、文化的发展，客家民歌已频为流行。但民歌只唱不说，要演唱有人物、有故事情节的民间典故、故事就难以表达。加上受当地採茶戏、木偶戏的影响，他们便从中原传人的宝卷音乐中，吸取其节奏、韵律和艺术特色，并与当地的客家民歌糅合，逐渐形成一种既有民歌特点，又不乏木鱼韵味的涯木鱼。涯木鱼的唱腔初时在每句客家民歌的后面，按上、下句加上一个固定俗成的佛教音乐作接腔。偃木鱼也没有自己的固定曲目，人们在工余饭后，参照採茶戏、木偶戏的本子，击木鱼或敲竹板作自娱性质的演唱。如《梁山伯与祝英台》、《曹按杀子救亲娘》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《乾隆皇下江南》等。到清鹹丰年间，廉江市长山镇三富村木匠林端章，人称木匠六，他熟知典故，通晓音律，酷爱唱涯木鱼。他白天给人当木匠，晚上经常一唱到天亮。据说，他说唱不需本子，出口成章，且声情并茂，吸引不少听众，有些人还为他準备夜餐或送钱物。由于他当木匠到哪里就唱到哪里，还培养了不少说唱才人，加上演唱涯木鱼可为谋生手段，演唱者就不断追求艺术的提高。他们在演唱中吸收当地戏曲和外地曲艺的演唱艺术特点，对涯木鱼音乐结构、演唱表演形式行革新：一是把原佛教音乐的接腔，按音律配上以示好意头的客家方言：“金猫叼鱼来；猫等饭，一对鸳鸯追凤凰”作拉腔。二是由过去一人演唱发展为二人演唱(一主唱，一配唱)，从而形成比较完整的、独具一格的民间说唱形式，并世代承袭下来。涯木鱼，盛行于清末民初。由于当时政治腐败，连遭旱灾，民不聊生，不少民间艺人亦处于水深火热之中，只好利用涯木鱼这种说唱艺术到处说唱，博取施捨，以求谋生。有些乞丐见唱木鱼求得钱粮颇丰，也学唱木鱼。当时，廉江市塘蓬圩以其交通方便、经济发展快而成粤桂边贸重镇，是这一带客家地区的经济文化中心。那时，塘蓬圩及瑞坡、下江、石水、黄屋等附近农村，几乎每日可见卖唱偃木鱼的艺人和行乞者。因此，人们曾把涯木鱼喻为乞食调。廉江市石岭镇勒塘村的民间艺人豉油桶(绰号)和广西博白县的大星光(绰号)，他们说唱民间故事或演唱自己创作的带有讽刺、警世，或鞭挞坏人丑事的曲目，如《鲤鱼上沙滩》、《懒姑娘》、《光眼昌》、《孙文起义》等。有时他们则串街过巷，挨家逐户卖唱。演唱内容，是艺人适其时节，观察家庭或店铺的情况，有针对性地写曲讚颂于人，如《华茗茶庄》等。这时期的涯木鱼真正有了自己的本子和民间职业艺人，流行日盛。由于演唱侄木鱼的民间艺人大都是贫困农民，没有文化。官坤商贾都把涯木鱼鄙为乞食调，加以歧视、冷落，严重妨碍了它的传承发展。解放后，各级政府对涯木鱼十分重视，多次组织陈绍典、梁雁、林举汉、孙惠光、钟其杰、林经兴等对涯木鱼这一民间曲种进行挖掘、整理、改革。对其每句的接腔配以新词。即由原来“金猫叼饭来，猫等饭，一对鸳鸯追凤凰”改为“金牡丹儿哪，金牡丹，一鸳鸯追凤凰” 。以取其意，并加以民乐伴奏。其次，对其音乐结构进行改革，打破原来固定模式，保留其音乐韵律和特色，增强表演力。其三，移植、改编和创作一批新的曲目，如《黄娇珍》、《穿山引水灌良田》等。组织业余演唱团队多个，经常活动在当地农村。不少女性参加了演唱，受到广大民众的欢迎。涯木鱼又重新繁衍，对社会的宣传教育，活跃(民众的文化生活，起到了积极的作用。涯木鱼正式登上舞台演唱，是从1957年开始。当时廉江市河唇镇莲塘口村农民钟士发创作并演唱《社会主义是条黄金道》，曾参加湛江地区、省文艺汇演，并获奖。从此，引起各界人士的关注。文化馆、站注意对涯木鱼的创作、演唱活动骨干的培养，使其演唱质量不断提高。在廉江市文艺汇演的舞台上，涯木鱼都与其他文艺形式争艳斗丽。由肖宽兴作词、林举汉谱曲的《王母寻宝下廉江》获省第二届音乐舞蹈花会银奖。由李刚、肖宽兴作词、孙惠光谱曲的《运河情思》获湛江市首届红土艺术节一等奖。音乐结构涯木鱼的唱词，通俗易懂。其结构基本是传统民歌的七字句，四三格式。每段唱词分上下两句，尾音按客家话音上仄下平。根据内容需要，每段中间可以插白。每句唱词后面分别加上一个固定俗成的接腔。这个接腔，现在民间流传两种唱法：一是上句为“金猫叼鱼来”，下句为“猫等饭，一对鸳鸯追凤凰”；二是上句为“金牡丹儿哪”，下句为“金牡丹，一对鸳鸯追凤凰” 。不管哪种唱法，其接腔的音乐、节奏都是相同的。它只起衬腔的作用，不影响整段唱词的意思表达。这也是因涯木鱼是合流而成的独特风格所在。涯木鱼的音乐属小调式。音乐结构基本上按传统民歌唱法，按字行腔。上句曲强拍起唱弱拍收，加接腔；下句由弱拍起唱强拍收，加接腔。上句唱词占时值四拍，下涯木鱼音色优美，节奏明快，演唱起来悠扬顿挫，充满民歌风格，宜作抒情、叙事性说唱。表演形式偃木鱼原是串街过巷卖唱，到人家的家门口、铺门前，站定即可演唱。或到村、圩和民众聚集场所，画地为台也可演唱。建国后才登上舞台。演唱侄木鱼，一般是二人，分主唱和配唱。主唱者根据唱词按字行音；配唱者负责敲板接唱接腔，两人密切配合。但也可一人演唱，建国后又发展多人演唱。表演动作简单，重在表情，靠唱功动人。原来演唱只有竹板击节，没音乐伴奏。建国后，为适应社会发展的要求，运用二胡、笛子等民乐伴奏，使其更加动听。道具服装演唱涯木鱼道具：(1)击乐木鱼或竹板。木鱼是佛教法名，木製，刳木为鱼形，中间凿空洞，叩之作声。演唱者边击敲边唱。后来，为了方便改用坚实竹板两块，每块长约20厘米、宽约5厘米，各穿两孔，用绳牵住敲击作声，以示节奏。(2)学奏乐多用二胡、笛子、杨琴、三弦等民乐伴奏。演唱涯木鱼的服装，原没有什幺要求，艺人日常穿着什幺就是什幺。建国后，为配合舞檯灯光，使其更加美化。根据演唱的内容和人物，服装已是多姿多彩。代表人物林端章(1878—1943)，广东廉江市长山镇三富村人，人称木匠六(绰号长肚六) 。据三富村林家才和山心村钟贞敏(70岁，林端章外甥)口述，林端章从小喜爱音乐，聪颖过人，18岁学木工，且工艺精湛。他白天当木匠，晚上给人们唱偃木鱼，经常唱到天亮。由于他游历颇广，熟悉典故，据说他唱涯木鱼不需本子，出口成章，声情并茂，听引了不少听众，他演唱的曲目多为历史典故，如《梁山伯与祝英台》、《长安杀子救额娘》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》、《乾隆下江南》、《五鼠闹东京》、《红边月》等。他唱《三国演义》，一个月也唱不完。由于他当木匠走哪里就唱到哪里，既扩大了涯木鱼影响，又培养了大批说唱人才。