西行去云南的时候，他和静闻和尚结伴而行 。静闻和尚用指血抄写了一部《法华经》，想供奉于大理鸡足山道场 。不幸的是，他们在湘江遭遇劫匪，被洗劫一空，徐霞客侥幸跳江逃命，而静闻则受了刀伤，几天后病死在广西 。乡人金祥甫劝其返回家乡，并答应为其准备衣装 。而徐霞客表示“不欲变余去志”，不想“遇难辄返” 。一年后，徐霞客背着静闻和尚的遗骨和经书抵达鸡足山 。
在旅途中多次涉险，从没有动摇过他的意志 。他说，“吾荷一锸耒，何处不可埋吾骨耶？”意思是，我带着一把铁锹来，有什么地方不能埋我的尸骨呢？
第三，求知破疑，辨伪存真 。徐霞客博览群书，认为“山川面目多为图经志籍所蒙，故穷九州内外，探奇测幽” 。对于求知和辨伪，徐霞客有着不一般的“固执”，遇到事情一定要搞个清楚明白 。
他的一个突出贡献就是确定了长江源头是“金沙江导江” 。历史上一直有种说法，说是“岷江导江” 。徐霞客克服艰难险阻，在对云南山川进行实地考察的基础上，著成《溯江纪源》，明确提出金沙江是长江的正源，从而纠正了长江源头为岷江的错误认识 。
清代人潘耒在《徐霞客游记序》中曾盛赞徐霞客“以性灵游，以躯命游”的探索山水的精神，我深以为然 。“以性灵游”指的是全身心地与大自然对话，“以躯命游”则是将全部身家性命都投入其中 。所以说，中国人“天人合一”的精神境界在徐霞客身上得到了最好的诠释 。
栏目主编：龚丹韵 文字编辑：徐蓓 题图来源：新华社 图片编辑：雍凯
来源：作者：刘观庆