杨玉环其实并没有死而是漂洋过海到了日本?

提起中国古代最祸国殃民的传奇女子,杨玉环必然会在榜单中 。是啊,她让历史上的明君李隆基都昏庸了 。李隆基本来是一代明君,就是因为她才把大好河山给葬送了 。多么的唏嘘啊 。多么的可悲啊 。
但是,从另一角度来讲杨玉环能把一代明君给迷住,肯定是十分美丽的,也肯定是多才多艺的 。美的事物怎么能轻易就没了呢 。在公元前4世纪就有这么一件事 。辩护师希佩里德斯救了芙丽涅,仅仅是因为她的美 。杨玉环也是这样的,惊为天人的她怎么会消失呢?难道能让这样美的女人死于非命吗?东西方的审美精神在此交汇 。历史真相如何?人们心里会有自己的想法,就把事实留专业人员吧 。
鲁迅先生就曾经指出过,这中国的正史就是一本本皇家的家谱,记录着他们的生活,按照他们思想讲述着事情 。但是这些不研究二十四史,还真没有什么可研究的了 。所以历史必须要研究,但好在中国古代的历史取得的成绩还很好 。比起西方来说,好的太多了 。
网络配图
那么就让我们来看看历史,让我们走进那段不可被磨灭的时光,一起来探索杨玉环的身前身后事 。
我们先看看历史书籍,在《旧唐书》中,里面描述了杨玉环的历史,里面还有着对于杨玉环的看法,她只是一个美貌的女人而已,却卷入了一场政治风云,不幸沦为了祸端 。
有句古话叫做“一人得道,鸡犬升天”,杨玉环被宠幸,让她杨家瞬间崛起 。杨家人渐渐的大权在手,无视法律,违法乱纪,祸国殃民 。但是这一切与她有什么关系呢?那些祸乱朝纲的事情又不是她做的,她无非就是太美了,让李隆基心醉而已 。无心朝政,每天饮酒作乐,观赏杨玉环的美妙的舞姿,这些事李隆基做的,虽然有杨玉环的因素,但最大问题是李隆基本身吧 。
我们在反观妲己,那才是真正的祸国殃民,杨玉环比妲己好的太多了 。所以后来,人们更相信杨玉环没有死,而是漂洋过海,安度余生 。
在1992年,顾颉刚提出“古史是层累地造成的”,时代越后,传说中的中心人物越放越大 。举个例子吧 。比如孔子,在春秋的时候不被重用,到了秦朝是以法治国,孔子的思想更加被唾弃 。然而随着时间的发展,孔子的地位却达到了顶峰,儒学思想,孔孟之道,成为了经典 。同样的杨玉环也是这样 。
网络配图
就在杨玉环死的100年后,民间开始有一些传说了 。就是说她还没有死,只是去了海外了 。有很多的大家名流也在惋惜这杨玉环,但是他们都说她早死了 。白居易的《长恨歌》就表明了她的死 。但是人们心中还是有希望,希望她活着 。在野史中,里面说道杨玉环的尸体不见了,这也给了人们心中一丝希望 。但是旧唐书中表明,尸体还在 。北宋的《新唐书》却没说尸体 。这是怎么一回事呢?
主要有两种原因:
一,《新唐书》是宋祁写的人物列传,他参考的野史,小说,传说等等居多 。对于这件事,他也不确定杨玉环死没死,于是就不说了 。
二,《新唐书》写法简单,删掉的东西太多了,可能是删去了 。
杨玉环的事情到了海外,日本人是比较重视的 。南宫博,渡边龙策的作品《杨贵妃外传》和《杨贵妃复活秘史》都持贵妃赴日的观点 。
他们显然也是十分重视《长歌行》,和俞平伯一样企图在里面找到杨玉环没有死的证据 。但是这部作品只是白居易的个人观点,后面只是想象 。就是杨玉环的灵魂与李隆基相遇共度余年,这怎么可能作为证据啊 。诗歌就是诗歌,诗歌不是历史书籍 。历史书籍是客观的讲述了历史事件,而诗歌必然会掺杂作者的主观意愿和内心的想象,表达作者的一种情绪观点 。这怎么可能来作为证据呢?