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无量寿福道教用语道教用语，乃祝福善信的一个专用名词 。
同佛教的“阿弥陀佛”并非一意；但道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”作为常尊圣号 。
【无量寿福】关于“无量天尊”，道教正一派有“三无量”一词，也可容为“三无量天尊”；“天尊”在此道号中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高 。
综述，“福生无量天尊”是最高尊敬用语 。
道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号 。
而无量寿佛是佛教用语，后来随着佛教东进，影响了道教 。使得道教宣号为“福生无量天尊” 。
基本介绍中文名：无量寿福
属于：道教用语
用于：祝福善信
道教用语为避免曲解人们将佛教密宗的“无量寿佛”与“无量寿福”混淆，故后来全国道教统一以“福生无量天尊”的后四字“无量天尊”作为常尊圣号 。关于“无量天尊”，道教正一派有“三无量”一词，三无量即无量观（年轻人或者人多的时候用）无量寿（对长辈用）无量福（对妇女儿童用） 。“天尊”在此道号中并不代表任何神，只是将“无量”一词升格至最高 。综述，“无量天尊”是最高尊敬用语 。道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号 。而无量寿佛是佛教用语，后来随着佛教东进，影响了道教 。使得道教宣号为“福生无量天尊” 。《佛学大词典》：无量寿佛(?～867.2.10) 俗名周宝，法名全真，号宗慧，生于郴州程水(今属湖南资兴市) 。对于寿佛的生年、岁数，文献中有多种说法：《湘山志》卷一载，全真生于武周长安四年(704)；《广西通志》载，寿佛生于唐玄宗开元十六年(728) 。《湘山志》说寿佛“法腊百有六十六岁”，《广西通志》、《大清一统志》说140岁，《湖南通志》记133岁，《惠州府志》记年132岁 。生年记载虽不一致，但唐鹹通八年(867)二月十日圆寂于广西全州湘山净土院，却都相当肯定 。因其为中国历史上有记载的最长寿者，因此人们尊称“寿佛” 。又因无量寿佛是梵文Amitayus（阿弥多庚斯）的意译，即阿弥陀佛，所以人们也习惯地称其为“无量寿佛” 。据传寿佛母亲熊净照怀孕时，梦见一个金色神人，手执金光闪闪的摩尼宝珠从天而降，进入她的房间来投怀 。寿佛年幼时，硕面大耳，骨瘦如柴，身材与行走姿势与凡人都不一样 。16岁在郴州城西北开元寺落髮受戒，生前四方云游传道 。唐天宝十四年（756）起驻锡衡阳雁峰寺，遗留一顶袈裟，寺僧供奉为“镇寺之宝”，留下一首偈诗：“云游僧者悟真空，千佛袈裟万代宗 。山寺众僧留不住，五百年后归雁峰 。”信众称此为“活佛道场” 。圆寂后常显灵于湘南，明代中期出现在衡州一带，清之际又转世为高僧，居雁峰寺传经布道 。因此，有寿佛“生在郴州，死在全州，成佛在衡州”、“颳风在郴州，天阴在全州，下雨在衡州”、“五百年转灵回雁峰”之传说 。历代封为“慈祐寂照妙应禅师”，又号“湘山祖师”、“万相主人” 。有诗云：“欲往南岳拜圣帝，且来雁峰谒寿佛 。”每年农曆二月初八是寿佛生辰，也是南岳的“朝寿佛日”，衡岳百姓在雁峰寺寿佛殿前举行朝拜寿佛的盛会，各地善男信女齐聚于此，形成了“二月初八朝寿佛”的民俗 。丁福保佛学大词典即阿弥陀佛阿弥陀，意译为无量寿（梵amita^yus ）、无量光（梵amita^bha ），故阿弥陀佛亦称为无量寿佛、无量光佛 。惟密教则以阿弥陀佛之应化身为无量光佛，其报身为无量寿佛 。无量寿经卷上言，无量寿佛，威神光明，最尊第一 。观无量寿经亦谓，无量寿佛，身量无边，非是凡夫心力所及 。（参阅‘阿弥陀佛’3680）为阿弥陀经证诚段所出之六方恆沙诸佛中住于西方之一佛 。以其方处与阿弥陀佛同位于西方，又同名无量寿，故古来有同异之论 。[不可思议诸佛所护念经卷下（隋代叉那屈多译）、阿弥陀经通赞疏卷下（窥基）、阿弥陀经义疏（元照）、阿弥陀经要解（智旭）]