《说文》“元气初分 ， 重浊隂为地 ， 萬物所陈列也” ， 也就是说元气这个人一出生 ， 就因为眼睛有双重瞳孔 ， 使得她从小视力就非常混浊 。而她出生的地方 ， 人们称之为渭地 。生来就在黑暗中摸索的她 ， 晓有神通 ， 能够占卜算卦 ， 预知时事 。她通过向天地敬献她的感恩之心 ， 让族人们逐渐的认可了她 ， 同时 ， 也非常愿意跟随她 。万物又因为她能够运用火 ， 而呈现出了生机勃勃的景象 。
笔者曾经分析过 ， 天地最初的含义 ， 是为了释义上古盘古姐弟关系的 。也就是天地一词和盘古一词的含义是一样的 ， 他们都是指“纶祖紫绛”里的 ， 生于怀化贺家田的姐姐渭积 ， 和生于芷江罗旧的弟弟言极 。所以 ， 中华词典上的积极一词 ， 在上古也是形容盘古姐弟俩关系的 。他们姐弟两个一起打拼天下 ， 以相互扶持 ， 一同奉献的精神 ， 共同创造了中国灿烂辉煌的上古文明 。
《白虎通》“地者 ， 易也 。言养萬物 ， 怀任交易 ， 变化也” 。从小就失去了父母 ， 靠姐姐聪明才智活下来的弟弟燧人氏 ， 为了让姐姐幸福 ， 不受人欺负 。他是让姐姐带着土地嫁给了怀化中方的土地主 。姐姐盘尽管饱受欺凌 ， 但还是用自己的婚姻 ， 和怀化荆坪的任 ， 交易出天地万物繁衍生息的巨大变化 。《楚辞·九叹》“纽 ， 情素洁于纽帛” ， 意思是盘古姐弟组合里的姐姐盘 ， 她的情感生活是被五溪流域位于交通枢纽上的 ， 怀化中方的帛氏家族里的男人触发的 。《注》“结 ， 束也” ， 而她的生命也是在这里被完全束缚的 。
《广韵》“任 ， 紩衣谓之褛” ， 《玉篇?糸部》“紩 ， 索也” 。做紩衣的谓之褛 。紩衣为索衣 ， 也就是蓑衣 ， 是上古时期 ， 农耕原始部落人 ， 下田时必备的防雨工具 。而之所以上古制作蓑衣的 ， 被称呼为褛 。应该是将这类手工制作 ， 归类到了竹子编织器皿等生活类用品里 。而制作蓑衣的工坊 ， 应该就是在怀化中方 ， 与荆坪相隔不远的 ， 也就是现在怀化中方的牌楼镇 。
《礼记·月令》“季冬之月 ， 日在婺女 ， 中方昏娄中、旦氐中” 。到了冬天 ， 巫女盘要不就是在怀化中方牌楼 ， 要不就会在怀化溆浦低庄 ， 她一般都选择这两个寨子度过寒冬 。《诗·唐风·山有枢》“子有衣裳 ， 弗曳弗娄” ， 孩子的衣服 ， 都是盘古姐弟俩自己纺纱织布 ， 自己亲自设计 ， 亲自缝制 。《说文》“按从母、犹从无也 。离中虚也” 。也就是说姐姐盘 ， 因为不堪凌辱 ， 被弟弟带离怀化中方后 ， 中方荆坪就空虚了 。
《传》曰“蓑 ， 所以备雨” 。所为绳索 ， 而绳索的绳为神 ， 而神为沈 ， 是七姓瑶里的沈姓 ， 是后来成为高庙安拉神的华安 。所以 ， 蓑衣是盘古姐姐的孩子 ， 在妈妈属地里的一次发明 。五溪流域民间至今还有用蓑衣 。以此推论 ，  远近闻名了几百年的中方斗笠 。也应该是盘古时代的产物 。首先 ， 斗笠的斗 ， 是都城的都的同音假借 。而中方荆坪在盘古姐弟俩富可敌国后 ， 被称之为京都 。而斗笠的笠 ， 《篇海》“无柄 ， 曰笠” 。柄通兵 ， 也是指姐姐盘的大女儿华安 。可见 ， 斗笠是华安 ， 根据自己走南闯北的实践经验 ， 亲自发明创造的 。所以 ， 它是京城发明出的斗笠 。

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