超越轮回:修真的至高境界
修行的目的是获得健康和智慧 。 健康包括身体健康和心理健康 。 身体健康是指少生病或不生病 , 心理健康是指没有烦恼和痛苦 。 智慧是指在生活中能够成功做事 , 避免灾难 , 找到解决烦恼和压力的方法 。 这样 , 我们就能平安快乐 。
进一步修炼成真我 , 与宇宙同寿 , 长生不死 , 就不用再轮回 。 古代的圣人大多是为了这个目的而修行 。 后来 , 人们为了名利而修行 , 甚至发生争执 , 这样的修行不如不修行 。 我觉得谁的方法好 , 适合自己就学习谁的 。 适合自己的就是好的 , 就是正确的 。
一些人抱着自己的方法形成门派宗派 , 贬低别人 , 抬高自己 , 目的是为了名利 , 而不是真正的修行 。 他们盗用圣人的东西 , 坑骗迷惑别人 。
身体健康依靠养生 , 注意饮食、休息和居住环境 。 同时 , 要依靠练功 , 将纯净的道
【超越轮回:修真的至高境界】炁引入体内 , 增强灵魂的正气能量 , 提高身体的防御和抗病能力 , 使体内阴阳平衡 , 气血顺畅 , 从而保持健康 。
心理健康依靠修心理智 , 明白宇宙天道的法则规律 , 了解三界众生的真相 , 就能保持心理平衡 , 凡事想得开 。 遇到困难和问题也能想出相应的解决办法 。 不了解真相和天道 , 就无法知道自己命运的成因 , 也不知道如何改变自己的命运 , 更不知道自己的来处和未来的去向 。
若不明真相 , 便会执着于自身欲望 , 贪恋尘世短暂名利 , 随心所欲 , 从而烦恼痛苦、劫难、压力如影随形 , 一次劫难过后仍可能祸不单行 。 对于不明天道之人 , 即使在身边劝说他人宽心、放下 , 但说再多也无济于事 , 烦恼压力依旧 。 人活着究竟为了谁 , 为了什么都不得而知 , 岂能不累!
身心健康后 , 若仍遭人欺负 , 这便是劫难!应先究其原因 , 有针对性地逐一解决 , 想方设法应对 。 这便是修行的目的 。 每遇一事、一劫难 , 就应设法解决 , 若自身无能为力 , 可向他人学习 , 从而获得一份智慧 。 劫难越多 , 智慧也就越多 , 待获得宇宙大智慧 , 便不再有劫难 , 从而平安幸福快乐 。若有幸得遇师父 , 得其指点道法、丹道修炼 , 炼出真我 , 便能实现灵魂长生 , 此乃三生有幸 。
修行修道并非等同于宗教信仰 , 更非盲目崇拜 。 宗教信仰给予身心一个归宿 , 而修与不修唯有自己心知 。 修行并非目的 , 仅是方法 。
身心健康、平安长生、幸福快乐乃是人修行修炼的目的 。 其他事物再多 , 若没有这些 , 又有何用?明知目的 , 再审视自己的言行 , 对修行目标有何作用 。 无用或有害的言行 , 应摒弃不言不做 。 时刻检查修正自己的言行 , 此乃修行之道 。 将心性修正至与道相同 , 此乃修道之法 , 将虚空状态中的道
炁引入身体 , 炼精化
炁 , 炼阴转阳的方法即为炼功 。
如何实现健康?那就需注重养生 , 学会为人处事 。
以上内容表达了一个人要保障基本生活 , 不贪婪追求多余的东西 , 避免产生烦恼和压力 。 同时 , 要依靠不伤害他人、具备功力法力抵抗邪魔伤害这两个方面来获得平安幸福 。 此外 , 圣人的教诲和行为准则是让人约束自己的言行 , 与人和谐相处的方法 , 最终目的是为了平安健康、幸福地生存 。
想办法确保自己的基本生活!除此之外 , 都是无关紧要的啦!既然是多余的 , 那就可有可无 , 不必贪求 , 也就不会产生烦恼和压力 , 更不必为了那些东西给自己带来灾难 。 因为那些东西已经偏离了自己的目标 , 无休止的欲望是永无止境的 。 即使自己成为宇宙之王 , 如果不知道满足 , 同样会有烦恼和痛苦 。
要获得平安和幸福 , 需要依靠以下两个方面:
一是不伤害他人 , 不得罪任何人 , 不干扰、干涉或影响他人 , 不亏欠任何人 , 做到谦让不争 。 这是在道德和品德方面需要注意的 , 要学会与人相处 , 避免让别人对自己产生怨恨 。
二是要有功力和法力来抵御邪魔和坏人的伤害 。 不伤害别人并不意味着别人就不会伤害自己 , 因此要有自我保护的能力 。 既要有高尚的品德 , 又要有足够的能力保护自己 , 这就是性命双修 。 只有这样 , 才能化解自己与三界众生的恩怨!没有恩怨 , 才能获得平安 。
看看圣人 , 他们教导人们忍让、谦虚、行善、助人、不争、清心寡欲、不逞强好胜、保持内心清净、遵循仁义礼智信等等 。 这些都是教导人们如何获得平安的方法 。 不能保证平安健康的事情 , 就不要去做 , 否则能怪谁呢!怪谁都不会被喜欢 。 别人是恶魔 , 别人是旁门左道 , 与自己有什么关系呢?你修你的 , 他修他的 , 谁最终先修成还不一定呢 。 又不是别人 , 怎么能知道别人的目的和想法呢 。
甚至有些人使用武器和战争 , 也没有看到自己修成正果 , 还不如别人 。 一边残害圣人 , 一边又利用圣人的教诲谋取私利 , 这才是真正的恶魔 。 圣人的教诲、行为准则、戒律等等 , 都是为了让人们约束自己的言行 , 与人和谐共处的方法 。 最终的目的还是为了平安健康、幸福地生活 。
因这一切皆须以和谐、和睦为根基方可行之!若滞留于此等法子之上 , 必失却最终之目标 , 亦不可停滞于中期目标!盖因初始为方法 , 而中期既为目标亦是方法也 。
施善心爱、奉献等法皆为求与人和 , 和谐之目的在乎平安 。 然有人借此虚名以控驭奴役他人 , 为己服务 , 乃至借此虚名自丧性命 。 切勿吃亏受骗!自身与他人之间之恩怨 , 径直寻他当面和解便是 。
此等情理不明 , 修啊炼啊 , 有何用焉?有人欲得神通 , 会法术 , 以为神通法力高强即可改命运 , 乃至变世界 。 哈哈哈哈 , 愚不可及 , 实乃神话故事看多 , 亦受某些人夸虚误导所致 。
若果如其言 , 可问其自身如何 , 其祖师爷如何 , 帮主又如何 , 是否较其祖师爷更为高强 , 令其现身为改变当下世界 。 无需猜测 , 必将寻得诸多借口 , 既神通法术无所不能 , 便非修行之最终目的 。
又有人言 , 神通乃虚幻 , 走火入魔 , 甚至有人称 , 宗教所讲乃哲学 , 不信鬼神 , 然汝既言地狱 , 又何来无神论之说?有人干脆便是玩弄文字游戏 , 还死抬杠 , 争斗不休 。 一边言地狱 , 一边言无神论 , 汝究竟意欲何为?言此等有何目的?引经据典 , 高谈阔论 , 于己之康健平安有何裨益?
修炼境界愈高 , 神通法力必随之增长 , 自身修炼未果仅能证明自身德行不佳 。 不敢承认罢了 。 然则 , 神通法力并非万能 , 亦非神话所言那般神奇 , 诸多神
神通治病实则先作用于灵体 , 再通过灵体对肉体产生影响 。 而人的肉体受自身思想、欲望、饮食、环境及内外五行等多种因素制约 。
神通至多仅能发挥辅助之效 。 不过 , 当下妖通者亦不在少数 。 真假与否 , 关键在于能否道出自身修炼之体悟过程 , 绝非将他人之物据为己有 , 或以玄之又玄的说辞混淆视听 。 窃取他人成果 , 遇事后又以难以令人信服的借口推脱 , 尤其是在灵界之事上 。 真金不惧火炼 , 过度吹嘘无非是为多售物品、敛取钱财 。
至于有人欲出阳神 , 需先审视自身心性如何 , 能否在阴阳两界安然无恙?否则 , 所修炼出的阳神恐为他人所修 。
神通法术并非目的 。 追求身心健康、平安快乐以及灵魂长生 , 才是修行修道的核心 。
修行修道修炼不应仅着眼于下一世或身后之事 , 只为虚幻的未来而努力 , 易让人感觉虚假 , 从而盲目崇拜神灵 , 祈求神灵庇佑未来顺遂 , 却在现实中为非作歹 。 这更为邪恶之徒提供可乘之机 , 能解决未来之事 , 便能解决当下之事 。
当下即未来的过去 , 若现世作恶多端、坑蒙拐骗、与人结怨 , 即为未来种下罪业 。 在现实生活中无法获得平安健康 , 仅追求未来又有何用?当下无法做到健康平安 , 未来亦绝无可能实现 。
道门有云:“此身不向今生度 , 更待何时度此身 。 ”修行应兼顾现在与未来 , 唯有如此 , 方为真正的修行修道之法门 。
人的灵魂投胎凡间 , 旨在借助凡间环境 , 借肉身修炼成真人 , 回归本源之地 。 而后天识神贪恋人间之物 , 背离本源本性 , 即为罪业 。
阳神是一个汉语词语 , 最早见于春秋战国时期的《列子》 , 在宇宙生成论的基础上构建了其以“道”为本的生死观和修身体系 。 《列子·汤问》:“五情好恶 , 四时所生 , 此皆人所习也”又说“化者不能不化 , 生者不能不生 , 故常生常化 。 常化常生 , 无时不生 , 无时不化 。 阴阳尔 , 四时尔 , 不生者疑独 , 不化者往复 。 往复 , 其际不可终;疑独 , 其道不可穷” 。 是对生死转化世界观的一个系统的概论 。 列子认为生死必然发生转化 , 人们应该坦然面对 , 充分认识生死规律 。 在这一点上 , 道教继承了《列子》对生死的看法 , 但道教更加注重长生 , 在承认生死转化的必然基础上对列子所构建的生死观进行了拓展 。
《列子·黄帝》:“昼寝而梦 , 游于华胥氏之国 。 华胥氏之国在
弇州之西 , 台州之北 , 不知斯齐国几千万里;盖非舟车足力之所及 , 神游而已 。 其国无帅长 , 自然而已 。 其民无嗜欲 , 自然而已 。 不知乐生 , 不知恶死 , 故无夭殇;不知亲己 , 不知疏物 , 故无爱憎;不知背逆 , 不知向顺 , 故无利害:都无所爱惜 , 都无所畏忌 。 入水不溺 , 入火不热 。 斫挞无伤痛 , 指
擿无痟痒 。 乘空如履实 , 寝虚若处床 。 云雾不硋其视 , 雷霆不乱其听 , 美恶不滑其心 , 山谷不踬其步 , 神行而已 。 ”给人们提供了一个超脱生死的自由境地 , 这是道教追求长生不死神仙理想的雏形 。
关于生死观列子的观点是自然发生和转化 。 而在整个中国古代生死观发展的大势而言 , 是以佛教的生死轮回观和道教的长生不死观作为两极的 , 儒家中的一些思想家继承了列子的生死观 , 和列子生死观同属于一个支脉 。 对生死的修习是需要每个人自己思考的 , 但是必须要理智对待阳神修炼 , 了解多方面理论依据 , 且在法律法规允许的范围内进行 。 需要注意的是 , 过度的沉迷和盲信往往会带来较为复杂的影响 , 请谨慎对待 。
真正修行之人 , 为求平安顺利 , 应为他人付出更多、贡献更多 , 劳动也应更加积极 。 若无所作为 , 又何谈付出!岂能仅靠一张嘴?如此行事 , 还会与他人产生纷争 , 相互诽谤、贬低、攻击 , 这岂不是制造怨亲债主吗?修道即修正自身语言行为与心性 , 使之与大道相符 , 修真则是修炼出真我 。
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