上官婉儿或与皇后公主同被杀尸体遭乱兵侮辱( 三 ) _上官

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睿宗景云二年(711)，又被追赠太子。据他先后的两方墓志说，朝廷派遣金紫光禄大夫、卫尉卿杨玄琰和正议大夫、太子率更令贺兰琬为其监护丧事，册赠司徒，陪葬乾陵，自京给鼓吹直达墓所，说明葬礼是按照皇帝下诏葬事、有护丧使的“诏葬”标准进行的。其妃房先忠之女也得合葬。房先忠之女是高宗亲自看中配与李贤为妻的，但从不久前公布的房先忠墓志来看，他却受李贤牵连流配五岭之外的辩州。死后“崎岖灵榇，狼狈荒陬”，虽然被千辛万苦归返郑州，却只能“权殡道侧”，直到中宗景龙二年(708)，才得与妻子合葬，归入其父房仁裕陪葬昭陵的坟茔旁。
无独有偶，中宗的岳家韦氏也未能幸免。韦后父玄真被配流钦州，其子四人也死于容州。中宗复辟后，与韦后亲自为岳父全家举行迁葬之礼。可以知道的是，当时不仅赠后父为太师、酆王，所谓“庙号褒徳，陵号荣先”，竟给以帝王陵、庙的名义;韦后的兄弟们也都封王陪葬。韦后弟韦泂的墓志记载了为其送葬的仪式。葬礼不仅有丧事官给，赙赠粟帛等优厚待遇，且竟用了礼部尚书韦温、太子詹事陆颂、秘书监虢王李邕、试雍州司马崔日用等四人护丧，唐朝皇帝下诏葬事一般只有护丧使二人，护丧使一次用四人的规格极为少见。墓志还夸耀了葬事“赐东园秘器，葬日给班剑卌人，羽葆鼓吹仪仗，送至墓所往还。长安调卒，将作穿土。会五月之侯家，交两宫之节使。车徒成列，达灵文之寝园;铙吹相喧，震京兆之阡陌”的诸般待遇和热烈气氛。“长安调卒，将作穿土”，是说丧事卤簿皆由官给兵卒组成，并由将作监为之造墓。班剑卌(四十)人和羽葆鼓吹仪仗也是给诏葬大臣的最高礼遇。可见葬礼处处踵事增华，帝子皇孙也无从相比。为给其送葬，不但大臣都排列在城西青门之外，中宗和韦后也亲赴长乐宫等着丧车经过。更奇特的是，葬礼竟然还为韦泂选配了崔道猷女以行冥婚，可以说已是迁葬仪式的登峰造极。
当然，对绝大多数归葬的官员来说，并不会有这样的荣耀。他们最多只是获得赠官，而未必会有经济补偿和重大仪式。相反，他们的棺柩及其家属的回归往往历经千辛万苦，甚至要动用所有身家积蓄并借助亲朋之力。但是对家族而言，能够将尸柩遗骨迁返另葬已经是最大的心愿，不仅唐前期如此，唐后期也是如此。唐朝的著名宰相如长孙无忌、褚遂良、刘晏、宋申锡、李德裕等也都有着被杀被贬，而终究棺柩回归的过程。唐代风俗，特重归葬。犯罪官员的迁葬回归，也成为其中引人注目的特殊一景。
回过头来再说上官婉儿的葬事。婉儿的葬事自然与平反迁葬等无关。但是，墓葬中棺木全无的情况确实给人留下了疑问。我们已经谈到了尸体可能不全或者棺木被毁的情况，那么唐朝有没有墓冢中确实不见尸骨的实例呢?这就要说到一种特殊的葬式——招魂葬。
招魂葬由来久远。传说黄帝有衣冠冢在桥山(在今陕西黄陵县北)，后世即将无尸骨的招魂葬作为一种葬式。据说汉高祖起兵野战，其父母丧于黄乡，天下平定后，乃使使者以梓宫招魂幽野。汉以后朝廷、民间都有行之，尽管历代礼家多有非议，但史书的记载却说明招魂葬历久不绝。
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唐朝廷的招魂葬是起自中宗和思皇后赵氏。赵氏是中宗为太子时所纳的妃。母高祖女常乐公主，为武则天所恶，妃也被幽禁废死。其父赵瓌参加越王贞谋反被杀，常乐公主坐死。神龙元年赠后谥为恭皇后。中宗既崩将葬定陵，必须选择陪祔的皇后。时韦后已得罪，定议改后祔葬，追谥“和思” 。但皇后原来葬在何处已经不知道了，所以决定实行招魂祔葬之礼。太常博士彭景直上言，说古无招魂葬之礼，不可备棺椁和棺车。宜据《汉书·郊祀志》所言葬黄帝衣冠于桥山的故事，以皇后袆衣(礼服)于陵所寝宫招魂，置衣于魂轝(即安置灵魂牌位的车)上，以太牢告祭。并将衣移放寝宫，置于御榻之右，再以衾被覆盖而祔葬，于是最后的葬礼就这样形成了。