五藏|武禹襄《打手撒放》传心录（2）八字诀与五藏三焦之秘

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武禹襄《打手撒放》传心录
二、八字诀与五藏三焦之秘
李新方
【原文】掤（上平）业（入声）噫（上声）咳（入声）呼（上声）吭呵哈。

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【解曰】对于学太极拳的修习进程，人们都知道“由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”这句话，然而许多人又觉得神明这个目标只是一种理想，是可望而不可及的，殊不知作为经典的每一句话，每一个字，都是有具体办法可以做到的，无一浮词，所谓神明，就是使自己身上的元神明白，才能够做到“神为主帅，身为驱使”（武禹襄《太极拳解》），就实现技击的全自动化了，祖师的这个八字诀，就是使自己身上元神明白的不传之秘。
掤，所以呼唤自身之心神也；业，所以呼唤自身之肺神也；噫，所以呼唤自身之脾神也；咳，所以呼唤自身之肝神也；呼，所以呼唤自身之肾神也；吭呵哈，所以呼唤自身上中下三焦之神也。

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这里的神，是科学的，指的是人体生命活动的一种客观存在，而不是指某种超自然的力量，人的生命本身就存在两个方面，即形和神：形也叫作命体，是有形有质的；神也叫作性体，无形而有质；而神又分为元神和识神，元神为先天之神，识神为后天之神。元神的作用是人体生命活动的本来，并不依赖意识（识神）的直接作用，现代医学也认为内脏神经为自主神经，如呼吸、血压、脉搏、体温、免疫系统等，都不受中枢神经的直接控制，但受意识的间接影响。
修炼家的方法多是通过抑制识神的方法以修炼元神，“心死方得神活”（王重阳《坐忘铭》），而太极拳的方法则是通过识神的作用以修炼元神，“先在心，后在身”（武禹襄《太极拳解》），这里的心就是指识神，在身就是身上的元神明白，故能在心则明心见性，在身则尽性至命，从而达到性命双修，形神俱妙。

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“内景隧道，惟返观者能照察之”（李时珍《奇经八脉考》），人体生命中的性体，就是古人在慧观中观察到的，从而建立了性体形名学。据《黄庭内景经》，心神，名丹元，字守灵；肺神，名皓华，字虚成；脾神，名常在，字魂停；肝神，名龙烟，字含明；肾神，名玄冥，字育婴。上为五藏之阳神，而阳必有阴，五藏之阴神心曰识神，肺曰鬼魄，脾曰妄意，肝曰游魂，肾曰浊精，掤业噫咳呼以呼唤五藏之阳神，即所以转阴为阳也。
三焦为六腑之一，一般认为，胸腹腔中膈以上为上焦，包括心肺；膈以下至脐为中焦，包括脾和胃；脐以下为下焦，肝的部位在中焦，因与肾关系密切，故与肾、膀胱、大小肠、女子胞等同列于下焦，是故三焦实为五藏六府全部功能的总体。“三焦者，确有一腑，盖藏府之外，躯壳之内，包罗诸藏，一腔之大府也”（张景岳《类经》），“三焦……总领五藏六府，营卫经络，内外上下左右之气也，三焦通则内外上下皆通也。其于周身灌体，和调内外，营左养右，导上宣下，莫大于此者也”（《中藏经》），故三焦之神即三魂七魄。

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据《云笈七笺·卷五十四》，三魂，一曰胎光，二曰爽灵，三曰幽精。七魄，一曰尸狗，二曰伏矢，三曰雀阴，四曰容贼，五曰非毒，六曰除秽，七曰臭肺。三魂七魄也是一阴一阳，三魂为阳神，主持生命的全部性体和部分命体活动。胎光，又称真魂，为阳中之阳，主上；爽灵，又称思魂，为阳中之阴阳交变，主中；幽精，又称意魂，为阳中之阴，主下，司七魄。