中国神话传说中神、仙、妖、魔、鬼、怪的区别( 三 ) _神话故事

《对俗》篇继续论证神仙实有。有人说：“龟能土蛰，鹤能飞天，使人为须臾之蛰，有顷刻之飞，犹尚不能，其寿安可学乎?”《抱朴子》指出，人虽然不能“土蛰”、“飞天”，但万物之中人最为灵，自有高出动物之处，“真人仅今学其道引以延年，法其食气以绝谷，不学其土蛰与天飞也”，不妨碍能修仙。
道教谓人人皆含道性，“我命在我不在天”，皆可修道成仙。首先，道生万物，道寓于物，而道是永恒的，“道不可见，因生以明之”(见《太上老君内观经》)，“生，道之别体也”(见《老子想尔注》，所以“学生”守道，就可以像道那样永恒。“深根固蒂”即可“长生久视” 。《抱朴子内篇·至理》说：“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不顺气以生者也”，因此只要服气、守一，返朴归根，就可长生，可以成仙。
其次，用形神关系理论，论证可以修道成仙。通过对事物的变化和医药等的作用，来类推神仙可成，神仙实有，神仙可学。为此，道教形成了一套完整的仙学理论和修仙方术。
太上老君，即老子，老聃，又叫李耳，历史上实有其人，是春秋末年的思想家。随着道教的发展，对老子的神化日益加剧，认为老于与元始天尊一样，乃是生成宇宙之本源。北魏时，始出现太上老君的称呼(见《魏书·释老志))，以后这便成为道教对老于正式的尊称。道德天尊位于最高三天界的第三层太清仙境。农历二月十五为老于圣诞太老之神即太上老君，老子，为三清之一，道教之始祖。
五、再来说神
神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
虽然如今的天庭是仙、神混居之所，但原本世间是没有神的，在大禹治水之前，天地之间只有原始的女娲、神农、原始天尊这些都是属于神仙，天庭原本是仙的领地，位列仙班的仙们掌管着天和地，不过我们看得出来，一切都被管的很糟糕。天破了，水漏了，国王的老婆上月亮了。稀奇古怪的事情管都管不过来，于是仙们决定要有一支替他们管理天地队伍，而他们自己去逍遥快活。这支队伍就是——神。现在大家都知道了，所谓的封神榜，不是在说一场史前战争，而是在说一次人才大招聘。
然则我们要说，神在各方面都不及仙!首先，神可不是自己愿意当就当的，神是被人封出来的。其次，一旦做了神，属性就被定死了，一辈子都只能这个样子(火部的神只能是火属性，雷属性的神只能是雷部众神) 。最后也是最不能让人忍受的是，成为神之后的职责和能力和你身前的修为完全没有关系，不管你生前是凡夫俗子或是九世灵童!这对修行想要成仙的人是相当不公平的，尤其是修行了几百年的人。因此我们能在封神榜中看见通天教主嘱咐各洞门生守好本洞，那段期间千万不要出洞惹事，免得被拉上封神榜的情节。