精卫填海居然隐藏了神农黄帝与蚩尤大战经过 _生活百科

精卫填海的故事我们耳熟能详，过去常常认为这是一则反映人们渴望征服自然、改造自然的励志神话。然而，仔细审视神话文本后，我们就会发现事实恐怕并非如此。
精卫填海神话出自《山海经·北次三经》，全文如下：
【精卫填海居然隐藏了神农黄帝与蚩尤大战经过】又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。
这则神话的大意是，炎帝有个小女儿叫女娃，一天她在东海边玩耍，却不小心掉进海里淹死了。女娃死后变成了一只鸟，名叫精卫。精卫鸟每天不停地从西山上衔来木头石块，丢进东海里，希望把这个害她性命的大海给填平了。
就这样，发鸠山上多了一种叫精卫的鸟。他们长的很像乌鸦，花脑壳、白嘴巴、红足爪。鸣叫声就像喊自己的名字一样，而且年年岁岁进行着填海的伟大事业。
这则神话看起来并不复杂，它想传达什么意思呢?
过去流行的说法是，这则故事大体产生在沿海的部落里，那里经常会有大海吞没人的生命。女娃死后化作精卫鸟后发誓填海，反映的是古人对于征服大自然的雄心壮志。
它与刑天神话、愚公移山传说一样，都是一种道德意识神话，反映了中华民族百折不挠的毅力和永不屈服的灵魂。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
不过，真的如此吗?
上面的解释，其实源于马克思的神话学思想。
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中指出：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，并把自然力加以形象化。”
这一论断，曾经长期影响中国的神话研究。于是，众多神话都被看作是反映了人与自然的抗争精神。大禹治水、夸父逐日、女娲补天、后羿射日等等，都被解释为先民征服自然、改造自然的英雄事迹。
但这种解释模式却有不少问题。
以精卫填海神话来说。认为它反映了人与自然相斗争的主题的这一说法，其实只解释了神话的一部分，即“女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”
而对于神话里的其他情节，却几乎是视而不见。
比如，女娃为什么被说成是炎帝之女?她死后为什么变成了鸟而不是其他动物?这个鸟为什么又说成是形状像乌?精卫为什么要大老远从西山衔木石来填海，而不是就近取材，难不成是为了减肥?
显然，这个神话需要重新解释。
精卫填海神话有几个显著的要素：首先，女娃的身份是炎帝之女，炎帝是关键词;其次，精卫是个鸟，而且形状像乌，关键词是鸟、乌;再者，精卫是从西山衔木石填东海，关键词是西山、东海。本文为趣历史原创，未经趣历史官方允许不得以任何形式转载。
要理解精卫填海的神话内涵，必须要从这些要素入手。
先说炎帝。过去常把炎帝等同于神农氏，但其实并非如此。现在一般认为，历史上先后有两个炎帝，一个是神农氏，另一个则是我们通常以为的大魔王蚩尤氏。
炎帝起自西部，神农氏为最初领袖。其后，神农氏与蚩尤氏发生战争，蚩尤氏取得了胜利，因而夺取了神农氏的炎帝名位，自己号称炎帝。由此，神农氏为旧炎帝，而蚩尤氏为新炎帝。
明白了这一点，我们才好理解《史记·五帝本纪》中相关的内容：
轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。