曹操用巫术害死夏侯兄弟？曹操为何要害死他们？( 二 ) _巫术

原来，曹操之所以复杂，是因为他一生有两种完全相反的巫道跟随，一是左慈式的儒巫，二是管辂式的法巫。法为本，儒为标。起初，他十分“有权谋，多机变”，将儒、法做了天衣无缝的融合，比如他在行刺董卓之后对陈宫说：“宁教我负天下人，不教天下人负我。”之后又变脸，在家乡扯起“忠义”大旗。其时既发矫诏，重天时，又团结一切可以团结的人，包括原姓兄弟夏侯惇、夏侯渊，兼重人和。
然而，随着曹操权倾朝野，他变得骄躁起来，开始儒消法长，脱去儒家的外衣。直到病入膏肓，而天下之势尚不明朗之时，他才决定退一步，将皇帝留给儿子去做。何况儿子将来还会追谥自己为太祖某皇帝，儒相、霸王可兼而得之。这里要注意的是，左慈和管辂都不是客观存在的方士、巫师，而是曹操内在的儒、法主观意识的象征，包括他良好的预知能力。就像贾宝玉梦中的警幻与可卿。左慈的“土鼠随金虎，奸雄一旦休”即是他对自己不久于人世的预感——庚子年。管辂的“位极人臣”即是他放弃称帝之念后的自我安慰。为什么能这样判断呢？因为第一，通观整部小说，罗贯中是彻底的无神论者；第二，假如世上真有左慈般有能耐的神，就会当即处死他仇恨至极的曹操，不会留他到“土鼠随金虎” 。同时他也不会只让刘备偏安西蜀（罗贯中认为神鬼是人在生病时的灵魂出窍、病态映像。孙策、刘备等人的症状莫不如此。与现代心理学一脉相承）。曹操在余下的生命里就只想着如何帮助儿子曹丕铺路、清障了。
三、杨修人在曹营心在汉，刻意与曹操玩死亡游戏
曹操之所以立曹丕为世子，不仅因为他是长子，更在于他是自己法家之身的延续，有称帝的权欲与权谋，可以完成曹操未竟的理想。相反，曹植是曹操意欲剥去的儒家外衣的延续，假如让他当世子，很可能会将北方拱手送给刘备。这不是没有可能的，曹植的主要谋士杨修就曾经对张松故意采取傲慢无礼的态度，任其带着西川的地图转投了刘备。须知杨修世代簪缨，哲学上恪守儒道，政治上倾向于刘室正统。
曹操和杨修作为多年的老板和秘书，互知根底，于是他们决定在汉中演出一场老板故意挖下“鸡肋”陷阱，秘书故意往里跳的双簧戏。曹操的目的是为了清除曹植的羽翼，以使曹丕将来能轻松应对曹植；杨修的目的则是冒死扰乱曹操军心，以使刘备能顺利占领汉中。具体表现在如下几个方面：（1）曹操在支援夏侯渊的急行军途中突然大发雅兴，来到蔡邕庄探究起曹娥碑上的拆字游戏：“黄绢幼妇，外孙齑臼” 。操的用意是骄杨修之心。杨修也故作天真，卖弄说是：绝妙好辤。（2）曹操在悠哉游哉发出“鸡肋”的夜间口号之后，突然变得非常敏感，“手提钢斧，绕寨私行。”杨修与曹操两位难主难仆在军营撞了个满怀。（3）小说在曹操杀杨修之后，用倒叙的手法，交代了曹操此前对杨修扶助曹植的行为已经很厌烦。杨修此时也越来越不喜欢曹操了，不值得辅佐了，因为曹操的胸怀在变窄，指出他嫌园门太阔即是明证。曹操和杨修在汉中明枪明箭的决斗是双赢，亦是双输。杨修失去了年轻的生命，曹操失去了两颗门牙。
四、曹操借杨修制造陷害夏侯渊、夏侯惇的机会
如果曹操兴师动众到汉中，仅仅是为了杀死杨修，也算不上是神出鬼没，杨修屡教不改，此前早就可以下手了。但曹操为什么非留他到汉中不可呢？因为他要用性格活泛的杨修寻找秘密陷害夏侯渊、夏侯惇的机会。请看：第一步，曹操借杨修制造害死夏侯渊的机会。曹操在杨修拆解出蔡邕的“绝妙好辤”之后，立刻受启发，想到用“妙才”之名激励夏侯渊。写信给他说：“凡为将者，当以刚柔相济，不可徒恃其勇。若但任勇，则是一夫之敌耳。吾今屯大军于南郑，欲观卿之‘妙才’，勿辱二字也。”这一招果然凑效，不仅刺激得夏侯渊一愣一愣、急于建功，还让他自以为自己有妙才。只见他不顾张郃的劝告，命令夏侯尚说：“汝去出哨，与黄忠交战，只宜输，不宜赢。吾有妙计，如此如此。”结果自然是弄巧成拙，很快就栽倒在老谋深算的法正和老当益壮的黄忠手里。这里，曹操运用的正是典型的膨胀、骄纵之计，明知夏侯渊素来“有勇无谋”，却揠苗助长，要求他马上变得刚柔相济，智勇双全。曹操在信中说自己在南郑观战，无非是不想提供援助。世上哪有只写信，只督阵，只作壁上观的支援方式呢？从实际效果看，曹操不但没有援助，还适得其反，离间了张郃与夏侯渊的关系，让渊独自一人面对强敌。待夏侯渊一死，曹操又立刻拿出管辂的偈语说事：“三八纵横”，乃建安二十四年也；“黄猪遇虎”，乃岁在己亥正月也；“定军之南”，乃定军山之南也；“伤折一股”，乃渊与操有兄弟之亲情也。