禅让故事的以讹传讹:三皇五帝类似于董事会制度

在尧那个时代,文字不全,说话都表达不清,更别说编故事了 。那是尧的孝子贤孙们,为了给自己的行为找理由找借口,硬是折腾古人,给尧戴了许多帽子 。把胜利者,把自己想赞成的一方说成雪雪白;把失败者,把自己想反对的一方涂得墨墨黑,说白了,不过是借着古人给自己的某些小心思大行动找个依据 。
尧那个年代,基本还不会假装,但是由于他们那个年代没有文字留下来,所以也只好由得后人来编 。
其中最离谱的一个故事,就是所谓的“禅让” 。
所谓的禅让,小时候我们听故事说,是尧老了,觉得自己的儿子没能力,看中了舜又孝顺又能干,于是把帝位传给了舜 。
这个故事听着就像幼儿园里分苹果,苹果少而小朋友多,不够分的时候,于是老师对小朋友说:小朋友都很乖很听话,把苹果让给其他小朋友好不好?于是小朋友拿着手中的苹果口水滴滴,万分地舍不得,因为让给别人以后,自己就没得吃了 。
于是有的小朋友不肯让,他很忠实于自己的感觉,他想吃苹果,到嘴的食物为什么要让呢,于是他“咔”地一口就向苹果咬了下去 。但是还有些小朋友很痛苦,他拿着苹果犹豫了很久,作出了跟别人不一样的行为,他将苹果让给了别人 。为什么呢?原因一,让了苹果可以得到老师的奖励,这是为了更大的利益;原因二,如果不让,老师就会批评你,而且你下次将得不到苹果 。
所以,“让”这种行为,并不是出于先天自发,而是出于两种考虑,一种是为了交换另一种好处,另一种是害怕受到惩罚 。
尧当然也不例外 。
在尧的时候,根据各部落的发展状况不同,首领位置的轮换,存在着轮流制和世袭制两种 。这就像马基雅维利的《君主论》中所说:“统治人类的一切国家、一切政权,不是共和国就是君主国,古今皆然 。”
这两种制度,说不上这种就好,那种就坏,关键在于它是否适合这个朝代 。共和制最早的形式应该是原始部落的联盟制,那时候各部族的力量差不多,大家轮流坐庄以示公平 。但是凡事有发展就会有斗争,任何制度年头长了都会走形 。
所以后来随着社会的发展,人与人之间的发展开始变得不均衡,贫富分化力量拉开,那个轮流坐庄制就渐渐变形了 。有力量的人,坐上庄就不肯下来,力量不够的人,轮到了也坐不上去 。当然,刚开始大家还拿规则办事,后来干脆抛开规则,用拳头说话 。
打久了大家也烦了,时间到了就到了,干嘛非换不可,每次都要打一架,房子桌子打塌不少,人也死得不少 。而且张三上位时,被取代的李四手中正好有干了一半的活,李四认为重要的,张三认为不重要,于是半拉子工程满地都是 。人也白死,活也白干,东西也白糟蹋了,多浪费啊 。
于是,轮流坐庄变成了一庄到底 。
人是有惯性的,你可以看到公园里的老人,今天在公园里坐这个位置,天天都会习惯坐这个位置 。若是某一天,这个位置被人坐了,他不是怒目而视,就是千万百计要让别人站起来,甚至不惜用更好的位置交换 。可这位置既不是他买下的,也不是什么龙椅宝座,只是他坐久了,习惯了,已经将其视为自己的东西,并且不愿意更改 。
这就是惯性 。
后来呢,时间长了,就发现一庄到底就换人还是在重复以前轮流坐庄的内耗,只不过时间延长了些 。于是,世袭制就应运而生 。
当时尧本人所在的部落,就是实行了世袭制 。
尧的父亲叫喾,帝喾死了以后,刚开始由他的长子挚接替部落长的位置 。但是挚在部落长这个位置上干了九年以后,就因为能力不足,被迫让位给了尧 。