不过,这个记载虽简略,却很确切,认定纸的发明人是蔡伦,长期以来,成为定论 。但近些年来,颇有人提出异议 。
有人说,蔡伦之前的史书上,就已经提到“纸” 。这倒好解释,《后汉书》说得很清楚,“自古书契多编以竹简,其用缣帛者谓之为纸” 。“纸”这个字,从字形和许慎《说文解字》看,就是跟丝织品有关系,是用来抄写文字的丝质纤维品 。或许蔡伦给新产品命名时,用了一个已有的旧字,“纸”才有了现在的含义 。
否定“蔡伦造纸”的人,主要的证据是考古学发现的西汉纸 。1957年,西安市郊灞桥砖瓦厂工地发现西汉古墓,墓中有成叠的古纸残片88片 。经考古学家考证,认为这一墓葬不会晚于汉武帝元狩五年(公元前118年),比蔡伦造纸的年代要早200多年 。另外,1973年至1974年,在甘肃汉居延遗址也发掘出两张西汉后期的麻纸 。
但有研究者使用现代仪器观察“灞桥纸”,发现绝大多数纤维和纤维束都较长,说明它的切断程度较差,是由乱麻、线头等纤维自然堆积而成,没有经过剪切、打浆等造纸的基本操作过程,不能算真正的纸 。其余几种所谓西汉古纸,也都十分粗糙,充其量不过是纸的雏形 。
虽然如此,还是有很多人认为,既然此前已有纸,蔡伦就不能算纸的发明人,顶多只是改进了造纸术 。
这种说法有点像“抬杠”了 。瓦特之前,也已经有蒸汽机,法国人丹尼斯·巴本制造了第一台蒸汽机的工作模型,英国人纽科门造出了工业用蒸汽机,并已在煤矿使用 。但瓦特还是被公认为蒸汽机的发明者,认为是他叩开了工业革命的大门 。
一个伟大的发明,必然有长期的积累过程,绝对不是一蹴而就的,蔡伦采用常见而便宜的新材料,摸索出剪切、沤煮、打浆、悬浮、抄造、定型干燥等一整套工艺,这些在造纸史无疑具有划时代意义 。从《后汉书》的记载看,蔡伦于105年把自己造的纸献给汉和帝,“帝善其能,自是莫不从用焉,故天下咸称‘蔡侯纸’”,从这些记载看,蔡伦造的纸,纸质必定达到一定水平,并且与以前所谓的“纸”有着本质区别,很快流行开来 。如此看来,尊蔡伦为纸的发明者,没有任何问题 。
几年后,皇帝令刘珍及五经博士,“校定五经、诸子、传记、百家艺术”,而令蔡伦监典其事 。校订完成后,蔡伦大量用纸抄写,颁发给全国各地,形成用纸抄写、传播儒家经典的一次高潮,更促进了纸张的应用 。
公元121年,汉安帝亲政,想起祖母和父亲的仇怨,拿蔡伦出气,令他“自致廷尉”,就是找廷尉自首,“伦耻受辱,乃沐浴整衣冠,饮药而死” 。《后汉书》里的这些细节,让人感受到蔡伦强烈的自尊、自爱 。
全世界造纸技术只有一个源头,就是蔡伦的造纸术 。其他地区都没能独立研究出这项技术 。造纸工艺极其复杂,能创立整个造纸流程绝非易事 。
洛阳无处祭蔡伦
蔡伦是最被低估的科学家,在他生前如此,身后亦如此 。
蔡伦生前,官高位显,受封龙亭侯,“邑三百户”,但这一切都是因为他是一个成功的宦官,与他在科学技术方面的成就无关 。他一生的荣辱沉浮,乃至最终饮鸩自尽,都跟他伟大的发明完全无关 。
伟大的发明,没有给蔡伦增加一点荣耀 。这足以说明,东汉时期的价值取向存在严重的问题 。
洛阳洛浦公园里的这个石碑,是我们所知的洛阳对蔡伦的唯一纪念 。
牛顿死的时候,给他抬棺的有三位公爵、两位伯爵和一位大法官;海关官员亚当·斯密参加宴会,所有的贵族、富商都为他起立,斯密说:“先生们,请坐 。”首相来到他身边:“博士,您不坐,我们是不会坐的 。哪有学生不为老师让座的道理?”这是英国人对智慧和创造力表达的尊敬,远远超过纸的发明者在东汉受到的尊敬 。
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