这样,原来属于原始宗教、自然崇拜、祖先崇拜的多神信仰,与佛道诸教的神祗和汉族信仰的为混合杂处,使羌族的多神信仰更加复杂而兼容 。
请神毕,释比牵出备祭的黑色山羊(或牛)和鸡,当场宰杀,以酬神还愿 。羌族祭山会,宰杀祭羊也有一定的仪式和规程 。首先,释比要唱以羊替罪词(“国伯德格”)先请山神、天神将鸡、羊收下(边唱边用青稞籽从羊头抹到羊尾,并将青稞籽塞进鸡、羊耳,向羊和鸡浇水三次 。若鸡羊颤抖三次,释比宣称神正领受祭物) 。随即杀羊和放鸡归山(有的杀鸡一只,或放生一只) 。此后会首将羊头置于塔顶,羊皮赠给释比,羊肉当场煮熟分给每户(称为“散份子”,此项费用解放前即按份派差派款),内脏等物不分到户,而是分给到会的人,每人一份 。
祭山会,既是酬神还愿大会,也是羌族的节日聚会,借以增强民族的凝聚力 。同时,也借聚会,对族民进行“高台教化” 。为此,释比要唱回顾民族历史的羌族史诗《羌戈大战》,颂扬祖先神艰难创业及英雄业迹的传统史话《木姐珠与斗安珠》、《赤吉格补》,有的还演唱由上述史诗、民间传说基础上编演的故事剧“释比戏” 。或进行赤足踩红铧(烧红的铁犁铧),踩火坑、捞抽锅、上刀梯等巫术表演 。甚至还有请民间花灯戏班插演花灯戏,演出《关公保皇娘》、《赵匡胤送京娘》、《大禹治水》、《钟馗嫁妹》、《七仙女下凡》、《安安送米》、《孟姜女哭长城》等花灯戏,以达神人共娱的目的 。
羌族祭山会有“冠礼”、“赠吉祥”(毛线)的活动 。所谓“冠礼”,是由释比为一些年满十六岁,第一次参加祭山会的男青年,举行一种标志成年步入社会的成人仪式 。届时,释比围绕石塔边转边唱,并给第一次参加祭山会的青年胸前系上一撮羊毛线,又在其额头上点一点猪油,以示天神保佑,命根有系,能见世面了 。受“冠礼”的青年也向释比表示感谢 。“冠礼”完毕,释比赞唱会首和寨民 。(“释比达莫日母”) 。大意为:会首帮办祭山会为大家消灾祝福辛苦了,寨民踊跃参加敬神还愿吉祥了,释比代表神灵祝会首和寨民清洁平安,百事顺遂 。此时,会首则代表到会群众请释比吃小块馍、一片肉、饮一杯酒 。释比谢过会首的仪器和酒后 。与会的群众才开始吃馍吃肉,喝咂酒,唱酒歌,一些第一次参加祭山会的青年将特意带来的盘龙馍馍分给每一家,人家也请他吃馍和肉,祝贺他们受了冠礼,以后就被全寨公认为男丁,将肩负起社会和民族的责任 。
“冠礼”仪式后,祭山会进入尾声,此时,释比唱起长寿永生词(“时勿不作”),代表天神、山神以最美好言词,赠与到会人群,以祝风调雨顺,人畜兴旺,而且还代表始祖神,将一节节白色羊毛线系在每个人的头发或纽扣上,借此祝福到会人员长命百岁,吉祥如意 。同时还向神求得青稞种籽(一种魔术般的巫术)并把请来的青稞种好,分给与会羌人,意为“天神赐福”,确保来年五谷丰登,牛羊兴旺 。此种活动,释比动作奇幻,鼓点频繁,跳跃欢快,显示出释比惊人的神力,也把祭山会的气氛,带到新的高潮 。
祭山会结束,释比念经送神 。同时,组织众人抬着“白石神”,在释比率领下,遍游全寨,意为驱走寨中的污秽,迎接山寨的兴盛 。此进,欢天喜地的羌人,手持五色三角小旗,尾随驱邪祈吉的队伍,吆喝着,跳跃着,鞭炮声,火炮声也此起彼伏,预示着来年牛羊兴旺,山寨昌盛 。
【羌族民俗简介羌族的祭山会是怎样的】
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