皇权也能让：李成器让皇位让出了唐朝中兴( 二 ) _中兴

李旦为有一位如此善解人意的大儿子而快意。李成器“让太子”的理由充分得让文武百官五体投地----“太子乃天下之公器，非庸人之所能为也。天下太平时可以按照立长原则，国难之时，该立有功之人。倘若不如此，天下百姓不服，这就不是社稷之福了。儿臣愿以死请求立三弟隆基为储君。”
尽管，李隆基闻知此事后，马上进宫跟李旦说，自己也坚决不做太子。但他给出的理由却是：李成器是长子，按照传统，就应该立他。李旦是“老江湖”，一听李隆基这话，就知道了李隆基并不是真不想做太子，只不过是逢场作戏、表明姿态罢了。这时，既然儿子们已将戏演到如此程度，作为父亲也应该大声叫好才是。三天后，李旦下旨说：立三儿子李隆基为太子;念大儿子如此仁义，特封其为雍州牧、扬州大都督、太子太师，别加实封二千户，赐物五千段、细马二十匹、奴婢十房、甲第一区、上好的田地三十顷。
“太子之争”就这样在一片平静中结束了，李成器让出了太子之位并离开京城。没过多久，老皇帝李旦也再一次让出了皇帝之位，由太子李隆基登基。实际上，不管怎样让，江山还是在李家手里，只不过是从左手换到了右手而已。可喜的是，这次让位，使得李隆基极为感恩，在右手拿到了想要的东西后，并没有砍掉已无用处的左手。李隆基彻底掌握政权后，将李成器从蒲州接回长安。他握着这位让给他太子之位的长兄手说，从此后，我们就该过上幸福安宁的生活了。
李成器与李隆基的亲密关系，总让后来的诸多皇帝生出嫉妒羡慕之心。李成器是个非常热爱音乐的人，对戏剧也非常有研究。他曾指导过杨玉环音乐，也就是皇帝老婆的老师。他经常与李隆基摆酒设宴，狩猎，打马球和斗鸡作乐。他也喜欢政治，常常写些心得。但他和李隆基之间有着一种很微妙的默契，即他从不与李隆基讨论当前的政务，也不跟任何人拉帮结派。这种弟兄之间的亲密关系是温暖的私交关系，是兄弟情深的最好见证，也是除了兄弟之情没有任何其他感情的单纯关系。
就这样，李成器过了近三十年的幸福安宁生活，有人将这功劳推给了李隆基，说是他的大度与宽厚所致。其实，倘若没有李成器的“不以万乘为贵”和“淡薄名利”，李隆基又如何来显示自己的孝悌之术呢?
【皇权也能让：李成器让皇位让出了唐朝中兴】 公元741年11月，63岁的李成器不幸病故。李隆基闻知后号啕大哭，任谁都劝阻不住。悲痛万分之后，李隆基为纪念已经亡故的李成器，下诏曰：“能以位让人，有上古之高风。生则成全其气节，死当表彰其贤德。按谥法推功善尚曰‘让’，德性宽柔曰‘让’，敬追谥为‘让皇帝’ 。”其安葬礼仪完全按照王礼安葬，墓称为惠陵。
一般来说，皇权意味着什么，凡人皆知。李成器之所以能“让皇帝”，与他审时度势、认清局面有关，更与他“不以万乘为贵”和“淡薄名利”有关。抛开古代封建朝廷的特殊环境看，他的抉择与做法，还是颇为值得我们深思的。
勇于让贤和嫉贤妒能，是完全不同的两种境界、两种行为。尤其是面对高官厚禄的诱惑、面临无上尊贵的考验时，更是极为不易做到做好的。正是因为权力权威权势，能够带来许多意想不到的好处，能够体验众多大不相同的感受，故才有趋之若鹜的投机者、乐此不疲的钻营者、见风使舵的摇摆者、溜须拍马的跟随者等等，演绎着一幕幕一场场遍及古今中外的“官场现形记” 。
我们在李成器身上看到了让贤的惊喜，也看到了让位的收获。若仅就个人得失看，或许让掉了权力地位金钱美色，但从大局全局看，也许“让”来了事业辉煌江山永葆的新面貌新收获。这种让，就是值得敬佩、值得学习的。