古人骂人都骂的那么有学问！古文中那些骂人的话 _古文

骂人作为一种古老的发泄方式，再文雅的古人有时也是憋不住的，他们或是鄙夷对方的地位，或是抹杀对方作为人的存在价值，至于辱骂先人什么的...这些也是常见的。今天大家一起从正统文籍中窥视一二，看看古人是怎么说的。
《鄘风·相鼠》
相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为!
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟!
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼!胡不遄死!
“你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。”
够直白，够狠，脸皮薄的都能羞愤而死~
《小雅·巧言》(节选)
蛇蛇硕言，出自口矣。
巧言如簧，颜之厚矣。
彼何人斯，居河之麋。
无拳无勇，职为乱阶。
既微且尰，尔勇伊何。
为犹将多，尔居徒几何。
通俗点讲，这个就是骂人颠倒黑白，坏到脚上流脓嘴上冒泡~
《史记·项羽本记》：“竖子不足与谋。夺项王天下者,必沛公也，吾属今为之虏矣。”
“你小子智商余额不足，以后叫刘邦得了天下，我们就要被他一锅端喽!”
《战国策·赵策》：“(齐)威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也!”
“滚蛋，你个下贱的奴婢养的!”
经走下坡路的周王朝，不自量力，对后去吊唁的齐威烈王抖威风，而齐威烈王却不把周烈王放在眼里，以“尔母婢也”叱之。
《晋书·左思传》：初，陆机入洛，欲为此赋，闻思作之，抚掌而笑，与弟云书曰：“此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳。”及思赋出，机绝叹伏，以为不能加也，遂辍笔焉。
【古人骂人都骂的那么有学问！古文中那些骂人的话】名士陆机想写《三都赋》，听说有个名不见经传的左思也要写的时候，很是不爽。很不屑地说了：这个大老粗竟也敢写，写出来的东东能看吗，不过是盖酒坛子罢了!岂料后来左思书成，一跃成为中国史上第一本畅销书(并为后世留下“洛阳纸贵”这个成语)，陆机才发现自己看走眼，再不说要写《三都赋》了。
《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪” 。
陶渊明任县令时有一天有个官要来，别人就劝他穿戴整齐，迎接那个官，他本来就是个向往自由随性的人，立马觉得不能忍了，就此辞职~
《南史·到溉传》：“到溉尚有馀臭，遂学作贵人” 。
到溉是南朝梁代文学家，少时孤贫，曾“以担粪自给”，结果后来被政敌以此进行讥讽，真是有够狠~
李白写过一首《嘲鲁儒》：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。……君非叔孙通，与我本殊伦，时事且未达，归耕汶水滨。”想不到吧，诗仙也免不了地域攻击一把——某地的考生们，只会读死书，不如回家种红薯，有木有!!
杜甫的《绝句三首》里面有一句：“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。”某些人现在不还这个谱?
白居易那就更不用说了，讽喻大师……《红线毯》读过没，“宣城太守知不知?一丈毯，千两丝!地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。”够形象吧~大老虎们都没个绝种的时候~
唐诗里面讽喻诗不少，上面举的三例是因为诗人知名度高。
《国老谈苑》里有这么一段，说的是宋真宗时期的故事：王旦在中书，祥符末大旱。一日，自中书还第，路由潘氏旗亭，有狂生号王行者在其上，指旦大呼曰：“百姓困旱,焦劳极矣,相公端受重禄,心得安邪?”遂以所持经掷旦，正中於首。左右擒之，将送京尹，旦遽曰：“言中吾过，彼何罪哉?”乃命释之。