姚玉京是谁？重情重义为夫殉节的一代名妓( 二 ) _姚玉

初春，孤燕归来不见玉京，便在窗前低迴盘旋，悲鸣呼唤。家人告诉燕子：“玉京死矣，坟在南郭。”小姑将燕子引至玉京坟前，燕子守在姚玉京的墓前惨然哀鸣，不肯离去，直到饿死在坟头之上。卫家人感慨燕子贞烈，在玉京墓旁筑坟立碑，题名“燕冢”，以志纪念。后来雍州刺史侯藻嘉其美节，为其竖贞洁牌坊，题曰“贞义卫妇之闾” 。
姚玉京：重情重义为夫殉节的一代名妓
由此看来，这姚玉京的文才还是很不错的，后人将她与差不多同时代的苏小小并列，但从名声来看，两者相差甚远，苏小小的名气显然不是姚玉京能比的，究其原因，我想主要是埋的地方不对，苏小小葬在西子湖畔，有那白居易，李贺一些大诗人题诗，名气想不大都不行。
这个故事是凄美的，凄美之处我觉得并不在于姚玉京，而在于燕子，作为候鸟，这燕子有不弃旧主的特性，其实准确说应该是不弃旧巢，但人们往往将它说成是不弃旧主，可能这样更人性化一些吧。所谓“冬去春来，唯恋旧主”说的就是这一特性，韦庄就曾有诗云：“花间对语应相问，不是村里旧主人”，把这燕子春来回归的情景，描述得是盎然有趣。
孔庆东先生是不太同意这故事用凄美二字来形容的，他在《青楼追忆》一文中说：“不管人们如何传颂，这故事从头到尾不都是悲苦二字吗?人们追忆中的姚玉京与度日如年的历史上的姚玉京分明是应当看作两个人的。”
其实我觉得这凄美一词应该分开来看，凄可读作凄惨，之所以凄惨就是缘自这守节，年方十六就守寡守节的，这在现代人看来真叫匪夷所思，即使在当时，理学还没对妇女形成绝对桎梏时，也是不太合时宜的。它应该有个渐进的过程。白居易无意中逼死关盼盼，不就说的是殉夫守节之事吗，到这竖贞洁牌坊，应该就到了妇女凄惨的极致之时了。
至于这美，就主要指燕子了，人们将这凄惨之事，用燕子来进行演绎，其用意并不是对姚玉京守节的赞美，而是对其真情的颂扬，用燕子这一美好的意象来诠释人间的真情，尤其是作为一个曾经的妓女，对爱情的忠贞。君不见，现在每到春意融融，风清月明之时，襄阳人还总能见到，姚玉京与孤燕同游汉水之滨的场景，难道这还不美吗?
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