揭秘：为什么说贾宝玉和通灵宝玉是一体的？ _通灵

熟读《红楼梦》的朋友都知道，贾宝玉有一块通灵宝玉。很多读者都认为宝玉和那块玉是两码事儿。因为贾宝玉的前身是天上的神瑛侍者，而那块玉的前生是青埂峰下的那块石头。
表面看来，这是对的。但又不尽然对。因为我们应该知道，《红楼梦》的神话体系作为一条虚幻的叙事线索，是具有象征意义的，也就是说，是“互证”而且“多义”的。说那块石头化成玉，主要是说贾宝玉此人的本性，就是迷恋富贵以及美色。而说贾宝玉是神瑛侍者，主要是为了编织他与黛玉的前生注定的爱情，所谓神瑛侍者浇灌一颗绛珠草，绛珠草感恩化作林黛玉，来还情“还泪”的。两个神话，其实说的是关于主角贾宝玉的两个方面而已。
而且，我们来细读小说，就会发现，在某种程度，贾宝玉其实就是那块石头，而那块石头就是贾宝玉。
首先，从名字来看，贾宝玉者，假宝玉也，就是石头。从名字就点出了作为人的贾宝玉和那块石头的一体性。
其次，那块石头，也就是那块玉，是与贾宝玉一起从娘胎里带来的，是衔在口内的。这也是在暗示着我们，贾宝玉与那块玉的浑然一体以及天然的联系。
第三，小说第二十五回已经明明白白的告诉我们，那块玉其实就是贾宝玉的一切生命活力的源泉，就是贾宝玉的灵魂，只要玉一旦失效，贾宝玉也就离死期不远了。
请看原文：
贾政因命人请进来，问他二人：“在何山修道?”那僧笑道：“长官不消多话，因知府上人口欠安，特来医治的。”贾政道：“有两个人中了邪，不知有何仙方可治?”那道人笑道：“你家现有希世之宝，可治此病，何须问方!”贾政心中便动了，因道：“小儿生时虽带了一块玉来，上面刻着‘能除凶邪’，然亦未见灵效。”那僧道：“长官有所不知。那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了。今将此宝取出来，待我持诵持诵，自然依旧灵了。”贾政便向宝玉项上取下那块玉来，递与他二人。那和尚擎在掌上，长叹一声，道：“青埂峰下，别来十三载矣。人世光阴迅速，尘缘未断，奈何奈何!可羡你当日那段好处：
天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。
只因锻炼通灵后，便向人间惹是非。
可惜今日这番经历呵：
粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯。
沉酣一梦终须醒，冤债偿清好散场。”
念毕，又摩弄了一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室槛上，除自己亲人外，不可令阴人冲犯。三十三日之后，包管好了。”贾政忙命人让茶，那二人已经走了，只得依言而行。凤姐宝玉果一日好似一日的，渐渐醒来，知道饿了，贾母王夫人才放心了。
我们知道，王熙凤和贾宝玉此番劫难，还有一个缘故，就是中了赵姨娘和马道婆的巫术。但如果说王熙凤是直接中了巫术的话，贾宝玉却还不是，是因为道人和尚所说“那宝玉原是灵的，只因为声色货利所迷，故此不灵了”，所以才使实施在他身上的巫术得以显灵了。换句话说，也就是，那块玉灵性尚在，贾宝玉的灵性就尚在，那块玉没了生气，贾宝玉就没了生气。这难道还不是贾宝玉与那块玉是生命的有机体的最好证明吗?
第四，其实，客观的看，那块玉就是贾宝玉的“心” 。
国学大师王国维先生曾经把《红楼梦》里的这块“玉”解读为“欲”，也就是一切欲望欲念的意思，而有欲望不能实现则为悲剧。《红楼梦》的悲剧根源就由此而来，实为人生之必然悲剧也。我个人是非常赞同这种评论的。如果用王国维先生观点，那这块玉，其实说的就是贾宝玉那颗贪恋富贵荣华与情感温柔之乡的不安分的“静极生动”的心呀。不是吗?小说第一回已经明写了，正是有这颗心，这种到富贵繁华温柔之乡游历一番的欲望，也才演绎出一段动人悲惨的红楼故事呀。