土家族舞蹈宣恩土家八宝铜铃舞的表现形式 _文化艺术

宣恩土家八宝铜铃舞
宣恩土家八宝铜铃舞，俗称“解钱”，是流传于湖北酉水流域土家族地区的一种古老祭祀歌舞。
【土家族舞蹈宣恩土家八宝铜铃舞的表现形式】宣恩属武陵山余脉，境内山深地僻，层峦茂林。横亘其中绵延百余公里的七姊妹山，将宣恩分成南北两片，北为清江流域，南为酉水流域。酉水古称酉溪，发源于宣恩境内七姊妹山南端的锣鼓川，似一条玉带，流经鄂、湘、渝三省市边区的9个县市，最后注入长江。宣恩境内酉水流域是古代巴人后裔土家先祖的另一支——武陵蛮（亦称“五溪蛮”）的世居之地。宣恩土家八宝铜铃舞，就是武陵蛮遗留下来的珍贵的非物质文化遗产。

宣恩酉水流域做解钱法事，相传是土家族田氏子孙为祭战死的先祖田大将军（亦称田好汉）而进行的祭祀活动，后由田姓发展到彭、向等家族并延续至今。田大将军战死后膝下七子一女纷纷逃亡，兄妹八人分手时从父亲战马颈上解下8个铜铃，人手一个，作为后世寻祖归宗的证物。此后，兄妹八人分别逃到宣恩、来凤、鹤峰及湖南龙山等地“垒石为城，依山傍水而居……”（宣恩高罗田氏石碑文），为祭祖还愿，便用8个铜铃做成马头铜铃杖，在做解钱法事时由梯玛摇铃舞唱。

土家先民喜歌舞、重祭祀的习俗历史久远，唐宋以来，土家民间流传的歌乐与鼓舞相结合的巴歌《踏蹄》已具有祭祀、娱神的特征。南宋朱熹《楚辞集注》载：“昔楚南郢之邑，沅湘之间，其俗信息而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神……”明清以来，在土家族民间出现了专门从事祭祀活动的“巫师”，即朱熹所说的“巫觋”，土家人称其为梯玛，民间又俗称“土老司”，是他们口传心授，将八宝铜铃舞传承至今。

做解钱法事跳八宝铜铃舞，酬谢祖先愉悦神灵，是土家人十分看重的大事。《鄂西少数民族史料辑录》载：“每到解钱时，非常热闹，杀猪宰羊，亲友云集。土老司头戴凤冠，下穿八幅罗裙，吹牛角，舞司刀，摇八宝铜铃。”在他们看来，风调雨顺、六畜兴旺、驱邪祛病，是靠神灵相助，祖宗保佑。

酉水流域土家解钱祭祀的时间，固定的主要有农历七月十二的“亡人节”，正月初三至十五的“新年节”，二月初二的“土王节”等，主东家若是有大事需解钱，则由土老司择定黄道吉日。祭祀的场所在主家的堂屋。祭祀时，中堂上方悬挂三亲土王神像（田好汉、彭公爵主、向老官人）；中堂右角设香案，上摆肉食、果蔬类贡品及香蜡纸草；中堂左角立一神位，供奉田氏家神大二三郎，即铜马、铁马、木马。每当解钱祭祖时，土老司头戴三亲五折冠，身穿八幅罗裙，左手握八宝铜铃，右手执司刀，或一人边唱边舞，或率众徒摇铃舞唱。跳起兴致时，围观者可与土老司对唱神歌或山歌，场面极为壮观。跳八宝铜铃舞时还有锣鼓伴奏，一般由6人组成，用一鼓、二锣、二钹、一牛角等土乐器，乐器虽简单，却节奏明快，气氛热烈。

八宝铜铃舞的唱词为历代土家梯玛所唱的《神歌》，内容从土家的起源、民族的迁徙到渔猎的艰辛、战乱的残酷，从天地鬼神到世间万象，几乎无所不包、无所不涉。演唱音乐是“嗬嗬腔”，几乎唱每一段歌都要用“嗬嗬耶”、“了了神”等衬词，声腔古朴低沉，雄浑豪爽。

八宝铜铃舞的动作主要有“田氏三步罡”、“跨马勒缰”、“跃马闯滩”、“卧马射箭”等套路组合，舞姿步态丰富多变，“舞刀摇铃”、“喂马”、“上马”、“下马”、“奔马”、“赛马”等动作串连成套，给人质朴的美的享受。