除夕贴春联的习俗更来源于神话 。古时,在除夕当天或前一天要“设桃梗、郁垒、苇茭”于门上,《风俗通》云:“黄帝上古之时,有神荼与郁垒兄弟二人,性能执鬼 。桃梗,梗者更也,岁终更始,受介祉也 。虎者阳物,百兽之长,能击鸷,性食鬼魅者也 。”在门上画虎或神荼、郁垒兄弟像,便是贴门神的最初样式 。唐以降,门神改绘为初唐名将秦琼(叔宝)、尉迟恭二人,此风俗一直沿传至今 。桃木具有神性,在门上悬“桃梗”驱鬼 。“桃梗”后来换成了“桃符”,“桃符”又称“桃板”,唐代时,在其上写神荼、郁垒二神的名字,五代时,有人在桃板上写吉祥字句,便成了春联的前身 。自宋代开始,将春联写在纸上,贴春联的时间也改在了大年除夕,此亦相沿成俗 。贴春联的目的主要是驱鬼,但现在已无此意,已演化为一种祈福纳祥的民俗文化活动 。除夕,即辞旧岁,一切民俗活动的目的在于除旧布新、驱邪辟祟,除贴春联外,还有祭神祀祖、祈福纳祥、吃年夜饭、守岁、接年等民俗活动 。除夕祭神除了祭祀天地和诸大神外,还有财神、宅神、路头神、田神、蚕神等 。祀祖,即祭祀自己的先祖先宗,另外,还不忘祭祀孤魂野鬼,既表示慰问,也是防其作祟 。祭神祀祖源于对神话神祖的崇拜 。
除夕过完,便进入正月初一,即为春节 。春节为一年之始,人们不仅要敬神祭祖,更要拜长望幼 。一年之计在于春 。春标示着农耕和春牧的开始,在接下来的春日里,以农立国的华夏民族要有一系列的农事活动 。首先要祭祀农具之神,其次要祭天祈年 。祭祀农具之神,即是“祭耒”,传说炎帝“制耒耜,教民农作”,故被视为农具之神和农业神而受祭祀,人们以此祈求风调雨顺、五谷丰登 。祭天祈年源于神话时代对天的崇拜或曰对日的崇拜 。远古之时,人们靠天吃饭,故把天视为神 。祭天也就是祭太阳,因为太阳带给世间光明、温暖,给万物以生存 。而在古代神话里,太阳是由盘古大神的左眼所化,又说太阳是帝俊之妻羲和所生 。另外,古代神话里的大神炎帝、黄帝、祝融都被视作太阳神,祭祀太阳神的目的是祈求丰收,其仪式便形成了正月十五元宵节张灯结彩夜游娱乐的风俗 。正月十五有耍龙灯、舞狮子、跑旱船等游娱活动,是由古人对抗九头鸟的仪式演化而来的 。据传,九头鸟啄人害畜,它鸣叫时嘴流血,血滴到地上五谷不生 。人畜沾到它的血,身体会溃烂而死 。但九头鸟斗不过龙、狮,也害怕声响,水能溶解它的血所带来的瘟疫 。于是,人们就在正月十五这一天耍龙灯、舞狮子、跑旱船,与九头鸟展开斗争,结果九头鸟不敌而死 。年复一年,这种斗争的仪式被当做一种娱乐活动保留了下来 。
正月的最后一天有送穷的习俗,即“晦日送穷”,送穷完毕,春节才结束 。古曰:“高阳氏子瘦约,好衣敝食糜 。人作新衣与之,即裂破,以火烧穿着之,号曰穷子 。其正月晦日巷死,今人作糜,弃破衣,是日祀于巷,曰‘送穷鬼’ 。”“晦日送穷”源于神话,是由弃旧迎新和祭火神两项习俗复合而成的 。南朝楚人祭火神由来已久,因为楚人是高阳氏的后代,而火神——祝融、重黎、吴回是高阳氏的第三代孙 。正月祭火神的习俗,近世遗存于汉族地区和西南少数民族中 。春节习俗历史悠远,神话作为重要源头之一催生并丰富着春节习俗,成为习俗信仰与传承的主要内容,并为节日增添了浪漫的色彩 。
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