清代关羽族谱解关羽身世之谜：关羽也是官二代！( 三 ) _族谱

在民间传说和文学作品，尤其是《三国演义》中，“尊刘(备)贬曹(操)”是一种倾向，曹操的形象是乱世奸雄，舞台上也是一副奸诈的嘴脸。邓州的《关氏家谱》中，《圣帝(注：即关羽)入许出许事志》长达5页的记载中，涉及曹操时，直言其名，对曹操没有使用任何修饰性词语。刘殿信认为，这也从一个方面透露出，该家谱编修时，是相当公正的，也说明该家谱可信性很高。
关于该家谱中未“尊刘贬曹”，国内三国文化研究专家、许昌市原文联主席史友仁先生认为，除了公正的因素，可能还有一种解释，就是修谱者也许认为曹操是知人善任的。
“从某种程度上讲，正是曹操造就了关羽。关羽在许昌的时候，曹操给予了他那么高的待遇，完全是因为曹操知人善任，正是因为曹操的伯乐之才，在当时人才济济又竞争激烈的曹营中，把关羽的地位给凸现出来。”不论在历史上还是民间传说和文学作品中，关羽斩颜良、解白马之围之前，只不过是一员小有名气的勇猛武将，谈不上太出色，如果没有遇到曹操挽留这个机会，恐怕不会有以后这么大的声望。史先生认为，关羽的辉煌从他辞曹那一刻起几乎已经达到了一个高峰，这也是曹操精心布置的一个局面——纳天下豪士，其志在高远。关羽辞曹归刘，曹操相送于灞桥而不加害，这种胸怀使他虽然失去了关羽，却得到了天下人心。
祖上约300年前迁至邓州
关营村目前有关姓人口350人左右。关羽这一支后人为何迁入邓州呢?家谱中没有详细记载，70岁的关光有老人说，听前辈人讲，好像是在300多年前要饭来到邓州，邓州土地肥沃适合耕种，就留了下来。
邓州的这部《关氏家谱》中，载有历朝历代尤其是清朝的一系列皇封名号。关营村村民们说起关公的辉煌，都是一脸的自豪。在村南，建有专门的纪念碑亭，关羽第六十三代孙关天迎告诉采访人员，直到如今，村里的男青年在结婚的前一天晚上，都要来这里烧香祭拜先祖。为啥要在晚上呢，他说，邓州南的风俗是，上午为阳，下午和晚上为阴，祭奠已故尊长都在下午或晚上进行，不能乱来。
胡小伟，中国社会科学院研究员，被史友仁先生称为“关羽研究中国第一人” 。昨日，胡先生告诉采访人员，关公崇拜是中国传统社会最为习见的现象，也是唐宋以来中华民族融合、文化演进、社会发展最具象征性和代表意义的符号。
关公的封号，历史上极多。如北宋徽宗崇宁元年(1102年)，关公被封为忠惠公。到了明神宗万历四十二年封号为“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君” 。及至清朝，关公崇拜达到一个新的高峰，清世祖顺治九年(1652年)的封号为“忠义神武关圣大帝”，清宣宗道光八年(1828年)的封号为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝” 。
但是，采访人员却在邓州《关氏家谱》的续谱中发现有这样的记载：“雍正七年奉上谕，禁止演唱关圣帝君故事。”这让人觉得奇怪：雍正皇帝的前辈和后代都推崇关公，而且，根据该家谱记载，“雍正三年四月初三日奉旨加封三代(关羽后人)”，怎么就不让演唱关圣帝君故事了呢?关营村村民们说起这事儿，也很是不解。
刘殿信、关志杰等人认为，这并不是说雍正皇帝不再推崇关公了，而是为示尊重和严肃，才禁止演唱的。
家谱尚待专家考证
中，史友仁、关志杰等人告诉采访人员，关氏宗裔考证，有关历史文献出现过一部分，但以“关氏家谱”名目出现的文献并不十分多见，国内以前也发现过一些《关氏家谱》，比较有影响的有十余部，比如山西省运城市北相镇西古村的《关氏家谱》，为手抄本，是清代同治九年(1870年)续修，湖北荆州等地也都有发现。史友仁、关志杰等人表示，至少，就河南发现的几部《关氏家谱》而言，如果这一部经考证确为康熙二十三年所修，那将是河南现在已发现的《关氏家谱》中最早的，对于关羽及三国文化研究肯定会产生影响。