金牛座|论“葬龙不葬山” 金牛座

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古人以地脉的行止起伏称为龙，取象于此。
龙有形，地脉无形。
龙的发祖，是由干龙到枝龙，或结为星体，或成峦势，穿帐巢窠，开门立面。
古人有龙首、龙颡（颡∶额;脑门子）等名称，虽然未尝真有龙于土中，但土中的脉络行动周流，无一不与龙相似。
平洋之地，众水发源之所，差不多即是龙首;
两水交会之地，差不多即是龙尾。
其分支而作龙虎的，也是犹如龙有爪牙一样;
其起突吐唇的，也是犹如龙有口鼻一样;
其四面有砂水环聚的，也犹如神龙有风云护从一样。
因为有种种相似情况，所以古人以龙命名。
龙为纯阳之物，地理取象于此，则是阴阳兼论，即是地理学中有阳龙之说，也有阴龙之说。
龙是地气属阴，水从天气属阳，这里是以龙和水而分配阴和阳，因此龙聚止、水汇合之处称为雌雄交媾（交媾∶ 交配）。
山属阴，喜欢配阳;水属阳，喜欢配阴，由此可知，山水各自协调其阴阳，因此取窝穴、取突穴之法，称为雌雄相辅。
山起脊而来的属阴，山平坦而结的属阳，阳来阴受，阴来阳受，那么山又有阴阳之分和阴阳之合。
平洋之地高起的地方为阴，低平的地方为阳，孤阳就要就阴，纯阴就要凑阳，那么平洋之地也有阴阳之别和阴阳之交。
寻龙的方法，山地与平洋有相同的，也有不相同的。
其不同之处是∶
山地看峦形，平洋察水势;
山地龙的住结忌讳被风吹，平洋龙的结穴喜欢得水。
其相同之处是∶
山地龙取博换转变，是为脱煞气就生气;
平洋龙取曲折活动，是为生气融结。
至于生成百物之形，结就星辰之体，山地与平洋也是都有。
总体上说，寻找真龙之地在于聪明之人的慧眼，审察其性情，这样做就不会有什么错误。
山脉在形态上多方面与龙相似，故堪舆家将山脉比喻作龙，把山脉直呼作\"龙脉\" 。
【金牛座|论“葬龙不葬山”】如《管氏地理指蒙》所说∶\"指山为龙兮，象形势之腾伏。 \"

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。
山势就像龙一样变化多端，故以龙称呼。
\"龙\"一词普遍被风水术士用来指示山脉。
为什么把山指为\"龙\"呢?
东、西方的龙都是想象中的一种爬行动物。
东方龙比西方龙看起来更像一条蛇，浑身上下好像有一种神气的威力。西方人认为龙是一种可怕的、讨厌的想象中的动物。
相反，东方人则把它视为一种有吸引力的、完美的、幻想中的生灵。简单地说，西方人会想杀死一条龙，而东方人则会对之顶礼膜拜。
人们对龙的这种心态可能就是为什么风水术士总把吉祥山脉理解为连绵起伏的龙体并且最终称山为龙的原因。
如果不是这样，那么风水术士至少曾试着将山脉的各种形态与盘折飞动的龙作一番比较。
山之变态千形万状，或大或小，或起或伏，或逆或顺，或隐或显，支垅之体段不常，咫尺之转移顿异，验之于物，惟龙为然，故以名之。
不是所有的山脉都能称作\"龙\" 。
葬龙，不葬山，因为山是取水困难的地方，山有死气，而龙是取水容易的地方。因此，在龙的某些地方能找到生气。