贞观之治背后的价值追求：人口增长已经成了要务( 二 ) _李世民

据史书记载，贞观年间，“官吏多自清谨。制驭王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，皆畏威屏迹，无敢侵欺细人。商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布野，外户不闭。又频致丰稔，米斗三四钱，行旅自京师至于岭表，自山东至于沧海，皆不粮，取给于路。入山东村落，行客经过者，必厚加供待，或发时有赠遗。此皆古昔未有也。”
在法律的执行问题上，太宗又反复思考，坚决反对酷刑。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的励精图治，贞观年间社会治安良好。在某一年，全国判处死刑的只有二十九人，可谓创造了历史的奇迹。历史记载，公元632年，对那些判处死刑的人，李世民准许他们回家办理后事，明年秋天再回来行刑（俗语所谓“秋后问斩”）。次年九月，二百九十个囚犯全部守约回来。由此可见老百姓对领导人心悦诚服。贞观之治所取得的成就，即便是放在今天，都是让我们肃然起敬的成就。不要说是在一千多年以前，即便是在今天看来，贞观年间的那份成就和自信，都不失为人类文明的一个高峰。客观上看，贞观之治是由多种原因成就的一个历史辉煌。太宗时期的文化蔚为大观，滋养、教化了民众素养；领导人胸怀大志，励精图治，大有作为；各位臣工能够兢兢业业，各行各业能够各司其职，这都是贞观之治能够形成的原因。
如果我们对贞观之治的成就原因和各项政策做一个分析，会发现：贯穿贞观之治各项政策的核心就是“以民为本” 。一个以民为本的领导人，才能认识到“水能载舟亦能覆舟”；一个以民为本的领导人，才能勇于自视自我的错误，善于倾听别人的批评和指教；一个以民为本的领导人，才能真正轻徭薄赋，爱惜民力，惩治腐败。而以民为本的实质，在那个时代，实际上就是仁者爱人的一种体现。
现在在史学界有一个不好的现象，有一些人为了博得读者的好奇，以此获得浮名或者利益，不顾基本的历史事实，或者刻意对历史做出“别致”的解读，结果不仅违背了研究史学的本意，而且还会对读者产生误导。史学的研究，不仅仅是探究历史的原貌，而且也在于通过对历史的研究引导人们树立正确的价值观，激扬正气，学习先贤，从而真正起到以史为鉴的作用，让人们在历史的营养中变的睿智和理性。
【贞观之治背后的价值追求：人口增长已经成了要务】