《诗经》的内容简介
体例分类
诗经在篇章结构上多采用重章叠句的形式,其主要表现手法有3种,通常称为:赋、比、兴 。
人们把《诗经》的内容编排和表现手法称为:风雅颂,关于《诗经》中诗的分类有“四始六义”之说 。“四始”指《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗 。“六义”则指“风、雅、颂,赋、比、兴” 。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类,“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法 。《诗经》多以四言为主,兼有杂言 。
《风》、《雅》、《颂》三部分的划分,是依据音乐的不同 。
《风》包括了十五个地方的民歌,包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方(齐、韩、赵、魏、秦),大部分是黄河流域的民间乐歌,多半是经过润色后的民间歌谣叫“十五国风”,有160篇,是《诗经》中的核心内容 。“风”的意思是土风、风谣 。
(十五国风:周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧〔kuài〕、曹、豳〔bīn))
《雅》分为《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇),是宫廷乐歌,共105篇 。
“雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,按音乐的布局又分“大雅”、“小雅”,有诗105篇,其中大雅31篇,小雅74篇,大雅多为贵族所作,小雅为个人抒怀 。固然多半是士大夫的作品,但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞,如黄鸟、我行其野、谷风、何草不黄等 。
《颂》包括《周颂》(31篇),《鲁颂》(4篇),和《商颂》(5篇),是宗庙用于祭祀的乐歌和舞歌,共40篇 。
“颂”是祭祀乐歌,分“周颂”31篇、“鲁颂”4篇、“商颂”5篇,共40篇 。本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌,但鲁颂四篇,全是颂美活着的鲁僖公,商颂中也有阿谀时君的诗 。
“风”的意义就是声调 。它是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的 。是不同地区的地方音乐,多为民间的歌谣 。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。根据十五国风的名称及诗的内容大致可推断出诗产生于现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等 。
“雅”是“王畿”之乐,这个地区周人称之为“夏”,“雅”和“夏”古代通用 。雅又有“正”的意思,当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐 。周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味 。朱熹《诗集传》曰:“雅者,正也,正乐之歌也 。其篇本有大小之殊,而先儒说又有正变之别 。以今考之,正小雅,燕飨之乐也;正大雅,朝会之乐,受釐陈戒之辞也 。辞气不同,音节亦异 。故而大小雅之异乃在於其内容 。”
“颂”是宗庙祭祀的乐歌和史诗,内容多是歌颂祖先的功业的 。《毛诗序》中说:“颂者美盛德之形容,以其成功告于神明者也 。”这是颂的含义和用途 。王国维说:“颂之声较风、雅为缓 。”(《说周颂》)这是其音乐的特点 。
表现手法
“赋”按朱熹《诗集传》中的说法,“赋者,敷也,敷陈其事而直言之者也” 。就是说,赋是直接铺陈叙述 。是最基本的表现手法 。如“死生契阔,与子成说 。执子之手,与子偕老”,即是直接表达自己的感情 。
“比”,用朱熹的解释,是“以彼物比此物”,也就是比喻之意,明喻和暗喻均属此类 。《诗经》中用比喻的地方很多,手法也富于变化 。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用“他山之石,可以攻玉”来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手,“凝脂”喻美人之肤,“瓠犀”喻美人之齿,等等,都是《诗经》中用“比”的佳例 。
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